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  • 灵性照顾与觉性照顾的异同

    　　过程发展。 　　§3.灵性照顾（spiritural care）：身、心、　　灵 　　如前所论，一般宗教或超个人心理学的立场是　　主张“离”身心之外，别有超越身体与思想之“灵　　性”存在...）与某人相会（16件）。（8）听到呼叫 自己的声音（12 件）。（9）听到音乐（ 2件）。 但是，印度方面的调查则是至阎魔王（死神）前接 受审判的案例比较多。 　　注3.钟昌宏编著《癌症末期安宁照顾...

    不详

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  • 部派的思想

    假名。」因此近世学者有以为此与大乘般若的「无相皆空论」，以及与马鸣龙树所 倡的「诸法实相论」，有一致的地方。 3.说出世部（Lokottarava－dinah.）：此部也是依其所立的宗义而得名....）：此部思想严整而广博，当以另节介绍。 3.犊子部（Va－ts1－purow1－ya－h.）：《部执异论》称此为「可住弟子部」，《唯识述记》又称此为「皤雌子部」。此部是继承《舍利弗阿 昙》的...

    圣严法师

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  • 生命伦理学 基督教与佛教——以“安乐死”为例的比较研究

    晚年幸福和临终护理问题越来越为人们所关注，也使现代家庭的隐患更加暴露出来；3.现代社会尤其是西方社会人与人之间越来越严重的单子化和无机化的趋势，使得病患与家人及医生的关系越来越流于形式，这也是人们越来越...论证：节省有限资源，有利于家人，有利于社会。　　3.生命权利论证：人有权利决定自己死亡的时间和方式。　　4.死亡义务论证；“人类选择死亡是一种权利，也是一种义务。” 　　“安乐死”一词源自希腊文...

    陈凯

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  • 涅槃论

    ubhayamantare；nor anything between the two)，如是方为苦尽。”　　【 论 说 】　　《清净道论》底本pp.507~509 　　慧地之五--释四谛 3. 释苦之灭...摄阿毗达摩义论》引用叶均译本　　3.《相应部》英文名词，参考《相应部》英文版Bhikkhu Bodhi: The Connected Discourses of the Buddha　　4. (...

    明法比丘

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  • 从传统到现代——佛教伦理与现代社会

    ---------------------------------------------　　2. 《卍续》五十九册，页846下。　　3. 《大正藏》二十四册，页1008下。　　4. 《卍续》五十九册...----------------------　　9. 1.《梵网经玄义》一卷，2.《梵网经合注》七卷，3.《菩萨戒本笺要》一卷，4.《菩萨弁羯磨文释》一卷，5.《梵网经忏悔行法》一卷。　　10. 《...

    释圣严

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  • 万法唯识，理在相应的音声法门

    持诵不忘，是名菩萨法陀罗尼。　　2. 菩萨义陀罗尼：大体和前面叙述一样，差别的地方是在于法义，在未曾温习，尚未通利的经典法义，见闻后便能持不忘，这就是所谓的菩萨义陀罗尼。　　3. 咒陀罗尼：持诵此...仍是无义。通过此咒文之外别无可求。　　3. 依此一心持诵，别无他求。　　从上面看来，法相宗其实是用“无相”的观念来持诵咒语。这很重要，如实了知此章句所谓的“无义”，而过此咒文之外别无余义可求，可以打破...

    赖静涵

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  • 对伊斯兰教和佛教、道教的比较研究详细内容

    3.佛教对生活的消极厌世态度有些阿訇的著述中把佛教描绘成是视俗世为肮脏、世界为罪恶的信仰。由此，按照佛教，生活于现世的人们不可避免地有罪。阿訇认为，佛教要求人们离弃现世，克服现世的私欲以便免于罪孽。... Recorder（《中国纪行》）杂志，由上海的中国传教会出版，1913年第46卷第2期的“中阿书法卷轴”中也摄有类似挂轴的照片。）。　　3.道教和苏非思想　有些回回相信，在道教的早期教义中，人能通过...

    不详

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  • 临济溯源（中）

    宏其道，化导甚众，学者身心受益”，达磨笈多之学，遂因是而传闽越之间，慧能在南海，由海客以得此学，不无由也。 　　无着《金刚经论》以七义句摄《金刚经》：1.种姓不断2.发起行相；3.行所住处；4.对治；5.不失；6.地；7.立名。将全经分为十八段，即十八住修行次第，又以三地摄十八住。1.信行地、摄前十六住处，2.净心地，摄证道住处，3.如来地，摄上求佛地住处。如下表： 　　　　　　 无着金刚七句义...

    不详

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  • 众学法

    (me): a training to be observed. 2. 我会将 上僧袍]围绕 (穿) 在我身上。Sekhiya.3. I will go well-covered in inhabited areas: a training to be observed. 3. 我将包覆整齐而前往俗人家。Sekhiya. 4. I will sit well-covered in ...

    不详

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  • 《入唐求法巡礼行记》中所见的语法成分

    中出现频率均很高。表明“在”正在与“於”平分秋色。但《行记》中“於”从总量上尚多于“在”。　　3.表示动作行为朝向何处。以“向”最为常见。这是一个古老的介词，在《行记》中，亦兼有动词、介词两种用法。其...更”最为多见。　　3.表示程度轻微的。有“稍、颇、微、略、少”等，以“稍”略多见。　　（四）否定副词。主要有“不、未、莫”等，以“不”最为多见。　　三、《行记》中所见的助词　　了　《行记》中的“了”...

    武振玉

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