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种种功德无量智慧皆从佛得，知恩重故常念佛。［31］ 菩萨在得入佛道的过程中，应该心中常存念佛。因念佛三昧的功德无量，能对贪、嗔、痴等各种烦恼习气得以消除。同时，还能为菩萨度化众生积聚了丰富和大量的...正藏》第25卷，第108页下～109页上。 ［31］《大正藏》第25卷，第109页上～中。 ［32］《大正藏》第25卷，第276页上。 ［33］《大正藏》第25卷，第646页上。 ［34］《...
释法向
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31)“水绿山青，觌体全露。”(32)云开日出，象征去妄显真。真谛显露，犹如水绿山青，鲜明亮丽，生机勃勃。“离离春草，分明漏泄天机。历历杜鹃，尽是普门境界。&...)《续古尊宿语录》卷 4 《本才》。
(31)《五灯会元》卷 17 《文准》。
(32)《续古尊宿语录》卷 5 《退庵先》。
(34)《续古尊宿语录》卷 4 《了朴》。
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吴言生
佛学论文|因明|五明
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悟解贯彻到圆顿止观的实际修行中去，正行六度，自利化他，教观双运， 理慧相应，所行如所言，所言如所行31。 智者大师证此位而未言“悟”，可见认真起来,“悟”之一字，不是可以随便说的；若言“悟”，则当...第10页下。 29 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页中、下。 30 灌顶《隋天台智者大师别传》，《大正藏》卷50第196页中。 31 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第...
张风雷
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复得田苗”的抚民政策，因此，进入中唐时的敦煌地区，便已出现了“郡中无事高枕眠”，“黄沙碛里人种田(31)”的太平乐业的盛世景象。 (3)多民族发展了医学：敦煌医药学遗产，也是多民族共同智慧的结晶。唐代....5034写卷。 (30)P.2005《沙州都督府图经》。 (31)岑参《敦煌太守后庭歌》，《全唐诗》上海古籍出版社1990年版。 (32)黄布凡、罗秉芬《敦煌本吐蕃医学文献选编》，民族出版社，...
汪泛舟
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、淡化，甚至忘却，对于得失、毁誉，都“两相忘而化其道”[29]，并要努力使自己的精神舒畅自由，“独与天地精神往来”[30]，“逍遥于天地之间，而心意自得”[31]。这样，人的心态必会获得安宁、充实与...[31]（《庄子·让王》）
[32]《庄子·在宥》
[33]参阅张应杭蔡海主编《传统文化概论》上海人民出版社 2000年8月第一版第193——194页
[34]《老子》三十三
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不详
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用来做为佛教教义的核心理论之一。它或许是无法用实验来证明，但较「业感缘起」合理。[31] 以它为基础的因果系统或许不见得非常完整，而且可能会被视为与西方「形上学的因果关系」（metaphysical ...---------------------------------------------
[31] 「业力说」（the doctrine of karma）有其理性为不少学者所公认。见...
黄启江
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慈恩玄化寺碑阴记”，末记年月太平二年（宋真宗乾兴元年，1022，此依《二十史朔闰表》[31]）秋相月（七月，见《尔雅·释天》，另见楚帛书，如刊于《文物》1960年第1期中一文），由高丽大臣蔡忠顺撰文。[...所指为同一事。
[31] 依《契丹国志》则当宋仁宗天圣元年，1023。西汉时历家取十个岁阳与十干对应，此前有十二个太岁年名和十二辰对应，于是可以用岁阳和太岁年名组合纪年，后为干支纪年法替代。（...
杨晓春
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北绘中华古帝，东突厥、婆罗门，西波斯、拂菻等诸王，其君旦诣拜则退。贞观十五年，遣使者入朝。永徽时上言：‘闻唐出师西讨，愿输粮于军。’俄以其地为贵霜州，授其君昭武婆达地刺史。遣使者钵底失入谢。[31] ...1988年，第1105页作“祓祝”，失校。 [31] 《新唐书·西域传·何国》。 [32] 马迦特《古突厥碑铭年代考》，第60页。引自季羡林等《大唐西域记校注》，中华书局1985年，第92—93页。 ...
不详
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书门下牒，缘厶当 28 管齐州榷酒钱物，勒依元征绢价送纳者。 29 当道数年水旱，百姓流亡，就中齐州尤不 30 支济。厶自去秋到任后，得便申奏，请放逋 31 ...报告[31]。又如P.2814《后唐天成三年戊子年（928）二月都头知悬泉镇遏使安进通状》中也有数件是关于捉道巡检公事的奏事状[32]。当然申状中以中央地方申宰相事状级别最高，也最为重要，所以两件关于...
不详
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佛语阿难：其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心。一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。……”[31]
而王龙舒错误的会集为，中辈往生需要发菩提...
[30] 引文均见梅光羲《序》，《净土五经读本》16页。
[31] 见《大正藏》12/360/272中至下。
[32] 见《大正藏》12/364/337上至中。
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宗舜
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