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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    。［31］凡见此唯一（一元）之人，离于忧愁及愚痴（moha）。［32］　　早期的初期佛典中，明言苦是人身的另一名称，而渴爱（ta.nhaa）则是苦的根源。唯有智者知拔除苦根。［33］人由渴爱所生，苦是...Chand. 7.1.3,7.　　31 Katha. 2.12.　　32 Isa. 6-7.　　33 S. 35.2.5.103.　　34 S. 1.6.5-6.　　35 S. 12.2.9.　　36 S. ...

    林煌洲

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    　般若无形相，智慧性即是。[31]　　又　　何名波罗密？此是西国梵音、唐言到彼岸，解义离生灭。[32]　　著境生灭起，如水有波浪，即是为此岸；离境无生灭，如水承长流，故即名彼岸，故名波罗密。[33]　...------　　40. 同注26，页31。　　41. 同注26，页33。　　42. 同注26，页33。　　43. 同注26，页32。　　44. 同注26，页32。　　45. 《如来藏经》的“九喻说”，...

    张国一

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  • 印度佛教心性论思想概述

    ，所以凡圣众生皆从空出，故空是佛性，佛性者即大涅盘。若依毗昙萨婆多等诸部说者，则一切众生无有性得佛性，但有修得佛性。［注释：《大正藏》第31卷，787页下。］ 　　 “毗昙萨婆多部&...;佛性者，即是人法二空所显真如。”［注释：《佛性论》卷1，《大正藏》第31卷，787页中。］“人法二空”，是指一切事物的真实本相，也就是上面所讲的“法性...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    牧田谛亮先生曾对后汉安世高所译《佛说分别善恶所起经》与《提谓经》进行比较，认为有部分相似。[30]而《佛说分别善恶所起经》在《出三藏记集》卷四被列入“失译”类，《历代三宝纪》卷四才录为安世高所译[31]，...疑经研究》第149～150页　　[31] 《历代三宝纪》卷4，《大正藏》卷49，51a。　　[32] 鎌田茂雄先生认为时间的先后难以判断（《中国佛教通史》第4卷第202页），而任继愈《中国佛教史》则从文字看...

    不详

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  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    　看话禅以古人公案中某些词语作为所参的“话”，令学人由此发起疑情，死守不舍，在内心奋力参究，从而“心无所之，忽然如睡梦觉，如莲花开，如披云见日”，[31]以达到一种虚空而超越的境界。李道纯模仿看话禅的...解》卷2。　　[30]《道德真经直解》卷3。　　[31]《大慧普觉禅师书·答富枢密》。　　[32]《道德会元》卷上。　　[33][34][37]《道德会元》卷下。　　[35]《道德会元·序》。　　[...

    刘固盛

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    仍不得而知。据《佛祖统纪》所说，白居易曾“劝一百四十八人结上生会，行念慈氏名，愿当来世必生兜率”。[31]另外，白居易曾经作《画弥勒上生帧赞并序》与《画弥勒上生帧记》[32]，...弥勒来时经》、鸠摩罗什译《佛说弥勒下生成佛经》、《佛说弥勒大成佛经》、义净译《佛说弥勒下生成佛经》等五部经典。 　　[31] 《佛祖统纪》卷28，《大正藏》卷49，282b。 　　[32] 《画...

    圣凯法师

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  • 关于初传期佛教的几个问题

    盘旋之容止，何其违貌服之制，乖缙绅之饰也？”(31)甚至有的“沙门耽好酒浆，或畜妻子，取贱卖贵，专行诈绐。”以至被斥为“此乃世之大伪。”(... 　　(3)《新疆宗教》，新疆社会科学院宗教所著，新疆人民出版社，1989年1月，第31—35页。 　　(4)《晋书》卷二十三，中华书局标点本，第715页。 　　(5)参见田青主编：...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 现代禅的戒律观（1）

    参照当时的国法，制定盗取五钱以上的犯重戒。这样，如犯不与取的，依当时当地的法律，凡应判死刑的就犯重，应该是合于佛意的31[31]。 　　有些是参照当时印度社会对于出家修行者∣∣“沙门”的生活型态，如...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    释昭慧，《（新版）如是我思》中〈诤事与灭诤法〉、〈依止与依止羯磨〉、〈安居事辩〉等篇所论（台北市：东初出版社，一九八九年九月初版）。　　31[31]释印顺，《成佛之道》，【妙云集】（台北市：正闻出版社，...

    不详

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  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    ，尚属无明所生的染污知见。只有第三种 ──‘现量创见的缘起正见’才是真正的‘正见’，才是无漏的般若慧。”（1988:30） 　　二者的差别，“前者是有预设的，而后者无预设”（1988:31）李老师这样...胆敢明确地指出：具有“自知非”及“强烈突破意志（此种突破意志是含蓄而深刻的，非能从表面态度去衡量）”的人，顿见法性的因缘，是随时随地都可能成熟的。（1988:31） 　　换言之，从“与定心相应的缘起正见...

    不详

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