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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》拾遗

    191卷第505册之2叶B下)   39、超果寺觉虚性一  江右安福人   明万历四十三年卒,年五十(1566至1615)  《松江府志》   (据《集成》192卷第505册之6叶B下)   40...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

      清嘉庆二十二年二月十九日卒,世寿四十五(1773-1817)。   据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第205页。   39、浙江鄞县金峨寺开文交成   清道光二十五年十一月二十日卒,...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544441836.html
  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    《坛经》的英译本,列出了1930年以来的11种版本的译本39。   2、《坛经》的成立及流变   现存的《坛经》,有四个本子,即敦煌本、惠昕本、曹溪原本、宗宝本,以敦煌本(包括敦博本)最为接近古本...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551441877.html
  • 论荆公新学的治学特点

    遗文,断以己意;糠秕百家之陈迹,作新斯人。”(《经进东坡文集事略》卷39)“晚师瞿聃”一语,从儒学正统立场看,略含贬意,乃至清代学者蔡上翔在《王荆公年谱考略》中认为此语“似不必有”。在今天看来,制辞中的...

    萧永明

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  • 论苏曼殊与佛教——兼与弘一大师(李叔同)比较

    不是个名副其实的和尚”(注:参见《中国近代文学研究集》,中国文联出版公司1986年版,第188页。)。  而被同称“南社二僧”的另一位——李叔同则显然是另一种情形。李叔同39岁才出家,此前曾入寺试验“...

    石在中

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  • 佛教与中世纪东北亚的政治变革

    拙:《禅与日本文化》,三联书店1989年版,第36—39页。 ...

    韩瑞常

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015142313.html
  • 中日近代佛教交流概述

    会的佛典计有39种[9]。日本《续藏经》编辑主任中野达慧在《大日本续藏经编纂印行缘起》中也说:“先是介南条博士,请金陵仁山杨君搜访秘籍,未几又得与浙甯芦山寺式定禅师缔法门之交,雁鱼往来,...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(二)

    从初日分以恒河身命布施至其福胜彼 十四 若女人若丈夫于此法门受持 39 如来为发大乘至最上乘 十五 40 从受持读诵此经至当得三...

    达照

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  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    残卷研究》,《民族语文》1997年第2期,28-33页。  10. Peter Zieme、杨富学、牛汝极〈榆林窟回鹘文题记译释〉,《敦煌研究》1998年第2期,39-54页。  页118 中国回鹘...

    杨富学

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  • 禅悟的心理生活本意

    (P40);又如风吹云雾,“万象森罗,一时皆现。”[16](P39)  第三,禅悟在时间上是突现的,是瞬时完成的,惠能认为:“一念善,知惠即生”,“一念智,即般若生”“,一念修行,法身等佛”“,一...

    孙延军

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