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说明称性起觉的根据在本觉、在佛性。《禅解》借易理融通佛理，系统地诠释了生佛体同的心性智慧，并以之为与易理所谓“天地之心”相仿佛。 1、佛性易理铺天匝地 易包六合，心含万有。智旭以易为心体：“盖易即...（刚）及其并重的必要性。 1、刚慧柔定不偏估 智旭借“乾坤其易之蕴”阐释佛法定慧的工夫。“有易理即有乾坤，由乾坤即通易理”（《系辞下传》），“干即慧，坤即定。”（《系辞上传》，第270页） 智旭...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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论证，也就是属于《杂阿含经》中最有力的经证，这是以“圣言量”的方式出现。诚如《阿毗达磨俱舍论》卷二十中1所说的： 论曰：三世实有。所以者何？由《契经》中世尊说故。谓世尊说，苾刍当知：若过去色非有，不应...--------- 1 《阿毗达磨俱舍论》卷二十(大正二九．P.104b)。 2 请参阅印顺《杂阿含经论会编》(正闻出版社．民国83年2月重版)p.10-11；或者是《杂阿含经》卷一(大正二．P....
黄俊威
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根据王有三《老子考》的统计，有明一代，单是注解老子《道德经》的疏家，便有五十八家。而在憨山写出《道德经解》之前，历朝累积下来的《道德经》各种残全注本，总数亦高达两百九十五种之多1。万历年间编修问世之《... -------------------------------------------------------------------------------- 1见王有三《老子考》，P1~P19...
陈松柏
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屈大均之友石濂：一位值得关注的清初岭南诗僧
潘承玉
[绍兴]绍兴文理学院，2003年第1期
56-62页
---------------------------------------...关 键 词】屈大均/石濂/潘耒 Qu Dajun/Shi Lian/Pan Lei【参考文献】 [1] 欧初，王贵忱.屈大均全集第八册附录：（汪宗衍）屈大均年谱[M].北京：人民文学出版社...
潘承玉
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同形） ；maitrI意为“朋友”或“亲爱的人”，karuNA意为“哀怜”、“温柔”“有情”[1]。对于朋友，我们亲爱对待，对不幸者我们温柔地予以哀怜，所以《大智度论》便说： “慈名爱念众生，当求安稳...圆善论》，台北，学生书局，1985年7月初版。 注释： [1] 事实上佛经翻译过程中，并不是那么单纯地一一对应，例如karuNA一字也常就译为慈悲，但大体上maitrI与“慈”字的意义相通，代表了...
郭朝顺
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168 页
壹、善财童子的参学
一、《华严经》的人生理想
《华严经》(注 1) 是经过长期增编而成，(注 2)...──────── (注 1) 除了部份译出之若干品外；全部译出者有两部︰一 为东晋佛陀跋陀罗所译之六十卷本《大方广佛华严 经》，载...
李志夫
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生死之罪。一念既尔，况修常念，即是恒忏悔人也。
“时”指时代，认为佛灭后头一个五百年间是正法时代，此后一千年间是近似正法的像法时代，再后的一万年是末法时代，佛法趋于灭亡(注1)。上面引文中所说“今时...---------------------
(注 1)《安乐集》卷下：“释迦牟尼佛一代正法五百年，像法一千年，末法一万年，众生灭尽，诸经悉灭。” 208页禅定、智慧(理论)及读诵等教法，实指净土宗...
杨曾文
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the Buddha？" JIABS vol.15, no .1, 1992; "Earliest" (l993)； "Searching", (1995 ...Zurcher 于1975年9月1－5日，发表在于Leiden学术讨论会上的一 篇文章，名为“A New Look at the Earliest ...
不详
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1)註於文末；道世註明引書出處之位置，多以小字註 於文末，如卷四四「君臣篇」之感應緣，引有五驗 ，依次為「燕臣莊子儀」、「漢王如意」驗末註云 ...內容為二則(以上)故實， 更有一驗中，包涵數則故實引文；甚有同一則故實，分別出 現於不同篇中，將探討其所具意義。 甲、目錄與內容之實際驗數有異 (1)...
不详
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判教
妙玄：
“南北地通用三种教相、一顿、二渐、三不定。”(注 1)
顿、渐、不定在南北朝判教之中，是约时而说的。所谓约时，指判教之中所位据的是以佛陀说法的时间次第为判教原则。就拿顿教而言，...，结集之人闻法而悟有法门上的差异，同───────────────(注 1) 智者，《妙玄》，大正三十三册，页801上。(注 2) 关于智者对于南三北七教相论之难破，详见《妙玄》，大正三 ...
郭朝顺
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