-
有一法可得，自性真空，亦复如是”（空）。但“莫闻吾说空，便即着空，自性能含万法，万法在诸人性中”（有）（《坛经》18，19）。万法不是真性所生，也非它力引入，就是自性起用。“六根、六尘、六识都是自性...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190250561.html
-
和佛法的双重视角，对散见于大量佛典中的各时期、各地区、各宗派有关心识的思想作了一番现代整合，按其所涉及的重要内容和其间的逻辑联系，分为18章，力图忠实地概括全体佛教心理学思想的原旨，并做出使现代人比较...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194650674.html
-
汉明帝夜梦金人飞行殿前，遂派中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等18人去西域访求佛法。永平十年蔡愔等于月支国遇到天竺高僧摄摩腾、竺法兰两人，并求得佛经佛像，用白马驮着同返洛阳。这是中国汉地有佛僧之始。汉明帝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202150764.html
-
磨与未磨，均不改自性的清净B18。这又像初生的小孩，虽然也具有了六识，眼能见耳能闻，然而却未曾分别六尘，好恶长短，是非得失，他总不知B19。学道之人就要像婴孩，功名荣辱，逆情顺境，都动他不得，...《坛经校释》第23页。中华书局1983年版。 ②《大慧语录》卷18：“才作是念，便是于心意识中，推出一座须弥山，一障障了道眼。不能明见本地风光本来面目，正所谓所知不是障，是障障所知。” ③《古...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750907.html
-
唐代高僧鉴真大和尚、扬州人，14岁出家，18岁受戒，立志舍身弘扬佛法；更从众多高僧受教，不囿于宗派门户，遂能博学益智，境界高远。27岁在扬州大明寺讲法诵经，不遗余力普济众生，被尊为“独秀无比、道俗归心”的江淮化主。更使他光耀千秋、承载史册、成为邓小平所称赞的“值得永远纪念的人物”，却是鉴真六次东渡日本所展示的一种伟大精神—鉴真精神。 早在1250多年前，身为扬州大明寺方丈的鉴真大和尚，受日本...
随缘居主人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07232051162.html
-
鉴真(688—763)，唐扬州江阳(今江苏扬州)人。武周长安二年(702)出家，随扬州大云寺的智满禅师为沙弥。有人认为，鉴真初人佛门学的是禅宗，这种说法值得商榷。考察《续高僧传》、《宋高僧传》等文献，许多天台宗的大师都不约而同被称为“禅师”。鉴真初出家随智满学习的实际是天台宗，而不是禅宗。中宗神龙元年(705)，18岁的鉴真在大云寺从光州道岸律师受菩萨戒。...
唐黎标
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07232451173.html
-
身教下，后来藏族的知名佛教大师大都是“五明”的精通者。 自从公元8世纪桑耶寺建立，“七觉士”出家为僧，到18世纪，藏传佛教已发展到登峰造极的地步。在众多僧侣中，专门学经的喇嘛称“贝恰哇”，他们大都学富...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234351207.html
-
足迹遍及西域和印度，独得印度佛教护法菩萨的秘传，他在印度无 遮大会上主讲佛法18天，成为举世敬仰的“大乘天”和“解脱天”。17年后，玄奘载誉返回长安， 带回佛经657部，译出佛经1335卷。从此，世界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245751385.html
-
瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。(三家本《道藏》18/30-31页) 南宋谢守灏《混元圣纪》卷八所记略同，末云："宫观有木鱼自兹始也"。(《道藏》17/...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292551905.html
-
在“正观”（如实知见）下所得到的结论，过去是如此，现在是如此，未来也是如此。而我们的心，是否已真实的体会了呢？（参阅《相应部》22.15，《杂阿含9经》）(《嘉义新雨杂志》第18期)
...
郑 文 信 编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340152474.html