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持法义；三为双目俱全者，即全神贯注闻受、思维法义，然后精进地依教而行，唯有这种人可以得涅槃[2]。
我们应选择做第三种人，遇到这么殊胜的佛法，就要尽心尽力去修习，尤其是听闻到般若法门，这种机会...说明详情。上师摄受了他，令他学习读写……最后他成了精通三藏的大班智达，名叫安慧。《极乐愿文》中讲:乃至旁生以上人类以下,凡是聪明伶俐、具有智慧者，都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来。
[2] ...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/20200027595.html
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诸法无生经》也有很多这方面的教言。如果知道了无生[2]的道理，那么无住、无灭就很容易明白，因此，在有关的经典和论典中，抉择诸法无生的窍诀比较多，我们一定要先通达万法无生。
佛陀在《楞伽经》中云...我们众生，不管是牦牛还是人类都有心。
[2] 无生：就是没有产生。麦彭仁波切在教言中说，无生与离戏、胜义谛、自然本智等的意思相同。...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23000327608.html
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，自证于胜义中不成立，它只在名言中存在。而名言中的自证，对方根本不承认，如果承认的话，现在也不会有这么多辩论了。
或者，还可用种子与苗芽不一、不异的方式来驳斥。法尊法师翻译的《广大游戏经》[2...如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 中观宗以下的内道和外道。
[2] 藏文多译为《广大游舞经》。...
索达吉堪布 宣讲
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穿得五颜六色就觉得非常快乐，所以他们认为——快乐的来源就是衣服。）如此一来，布匹等法既是乐[2]的所生果，又是乐的能生因，这相当于张三既是我的父亲、同时也是我的儿子一样，是非常可笑的说法！
...为嗔心，暗为痴心。
[2] 喜忧暗三德中的“喜”，就是乐。...
索达吉堪布 译讲
|入行论|善说海|
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果，然要有因待缘果生。”胜义中果先存在于因中不成立，但在名言中，因观待因缘可以生果，这是一种事势理[2]。
所以通过闻思，大家一定要知道，佛教在哪些场合承许因果、哪些场合不承许因果，对每个道理...根本，即戒律学的两大论师释迦光和功德光。六庄严，谓装饰南赡部洲的六庄严：精通中观学的龙树和圣天；精通对法学的无着和世亲；精通因明学的陈那和法称。
[2] 事势理就是法尔理，也就是说，一切万法的...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09473229718.html
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1]近边地狱；也有些经典说，八大热地狱周围有4个近边地狱。这4个[2]近边地狱是煻煨坑、尸粪泥、利刃原、剑叶林，这里面的众生也非常可怜。
大乘经典中说，地狱的种类成千上万、无量无边，大致有十八...合起来共16个。
[2] 也有说是5个近边地狱，再加上铁柱山（铁刺树），或者无滩河。说法虽然不同，但意思基本上一样。
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索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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千万不要生起傲慢心，觉得自己不用发愿了、不用出家了，什么都很随便。为了避免这种现象，寂天菩萨以谦虚的语气说，我没有得一地菩萨之前，愿蒙受本尊文殊菩萨的加持[2]，恒常能回忆宿命，生生世世出家为僧。
...雅桑波达雅 达雅塔 嗡班贼日班贼日玛哈班贼日 玛哈得匝班贼日 玛哈波雅班贼日 玛哈波德泽达班贼日 玛哈波德曼卓巴桑札玛纳班贼日 萨日瓦嘎日玛阿瓦 纳波效达纳班贼日所哈。
[2] 据传记中...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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无明地，无记性。《自现续》说：“赖耶分别取，种种识所染，赖耶无明事。”
2、释词：梵语阿赖耶，义为普基，因是无量习气的根本，故名普基。《应成根本续》说：“释词... 2、释词：法即正道，依正道而成就者为身。《应成续》说：“释为法正道，身由彼所成。”
3、分类：有法身、报身、化身三种。《应成续》说：“由法报化三，三别成分...
益西彭措堪布
辨法法性论
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，我突然又发现地上一根弯曲的叶梗说：“妈妈，这不是一个‘2’字吗？”母亲一看，果然真像，谁知我紧接着补了一句：“嗯，像个光光头一样。”这是一个“2”形状的干叶梗，还真像个剃光了的头，但对幼儿来讲，圆形...
妙容
|出家|学佛|
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下列认知，而不只是二人情缘问题。
（1）婚姻是二个家族的结合，不只是二个个人的结合。
（2）家庭文化背景要相当，不然往后付出的代价很辛苦。
（3）家庭财务观要有默契，在用钱的取舍...
（1）情缘戒。
（2）菩萨四摄法：利行、同事、布施、爱语。
（3）居士六和敬：见和、戒和、身和、口和、意和、利和。
（4）以净土为依，以菩萨道为实行的基础。
（...
药师山 紫云居士
|情爱|婚姻|
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