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众生犹如独子之母，令自相续生起增上生[1]与决定胜[2]之根本的慈悲大主尊，好似善妙亲友般的一切三恩德殊胜上师明知，如此我以恭敬诚信之心一缘专注祈祷。即悲心是初中后一切功德之因。如《入中论》云：“悲性于...人天善趣的圆满福报。
2 决定胜：永久安乐，指解脱位和一切智位。
3 作意：思维、思索之意。
4 胜解行地：资粮位和加行位中，未证空性，但依信解或循名循义修学佛法。
5 ...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
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都有具体的位置[2] ，但按照《大乘阿毗达磨》和唯识中观的观点，这也是佛陀暂时在个别众生面前有用意而说的，真正了义的经典里面，不仅仅是地狱，三界轮回全部是众生的心造出来的，这一点学习大乘佛法的人务必要...历代高僧大德从来没有一个人能找出万法不是心的依据，我们个别人恐怕就更不太容易了！
[1] 一由旬=6.664公里。
[2] 按《俱舍论》的观点，八热地狱、八寒地狱皆位于...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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除损害，而是断除对所有对境的损害之心。
有些宗派认为戒体是一种不相应行法[2]，有些宗派则认为是一种色法，但唯识以上的大乘观点认为，戒律的本体就是断恶之心，这个问题非常关键，大家一定要记清楚。...上课。
[2] 不相应行法：非如心王、心所之无形，亦不如色法之有形，与这三法皆不相应，而是宇宙万有变化的幻象，故名不相应行法，共有二十四法。
[3] 无表色：受戒时，以强盛三业制造一种色体...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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极大信心。
后来寂天论师又以乞丐的形象游化到吉祥功德塔[1]的南方，他的有些不共行为，被国王的一个女仆所发现[2]。那时有一名叫香迦 得瓦的外道向国王启请∶“两天之后，我将在虚空中绘制大自在...佛塔的一个历史资料，其中就称为吉祥功德塔。可见，寂天论师在尼泊尔呆的时间比较长。
[2] 当地的国王有一女仆，一次倒浴身水时，泼在寂天论师身上，那些水顿时如遇热铁般沸腾起来，女仆正惊讶之际，他已...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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没有办法。但是如果门一直开着，又没有门卫，那小偷便会毫不客气地把所有东西一扫而空。同样，我们在这辈子或者上一辈子，辛辛苦苦地积累了一些以圣者七财[2]为主的财产，倘若没有正念的门卫，被烦恼的盗贼全部偷光...所起的作用，最好是终生乃至生生世世，若能这样，你的身心一定会入于正道的，希望大家不要忘记！
[1] 另外两条是食不言、不阅报。
[2] 圣者七财：智慧、信心、多闻、持戒、...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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要过午不食），假装把糌粑做成一个神馐[2]，然后供养护法神。法师马上察觉到了，显出很不高兴的样子就回去了。第二次他又来了，这时沙弥正在大口地吃，没有来得及藏，法师又显得非常不高兴，就回去了。后来那位...者以财物供养，也就是慷慨供养饮食受用等等。”
[2] 神馐：用糌粑做的供佛或护法神的食品。
[3] 原颂：“佛于昼夜六时中，慈眸恒视诸有情，诸众心中所生起，任何分别皆明知，……顶礼遍知...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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故于一切时，应视所需行。
对前前后后做了详细审视之后，如果没有什么违缘，就可以继续前行；如果觉得前面可能会有危险，比如道路塌方、强盗土匪出没，则应改变路线或者返回。总而言之，在四威仪[2]的...可能大家都知道。
[2] 无著菩萨说是“四威仪”，其他论师说是“一切行为”，实际上都是一个意思。如果是四威仪，则包括一切行住坐卧；如果不是四威仪，在所有行为中以行走为主。
[3] 心性休息...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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部大论我要同时学，弥勒五论[2]也同时进行，显宗密宗我同时修，五加行[3]一起来！”这是根本消化不了的。有些人发心也是如此，这里也发心、那里也发心，最后两件事都一无所成。《君规教言论》、《萨迦格言》等...他的经历为题材，写下了这部不朽的醒世杰作。
[2] 弥勒五论：《现观庄严论》、《大乘庄严经论》、《辨中边论》、《辨法法性论》、《宝性论》。
[3] 五加行：皈依（磕大头）、发心、百字明、供...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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“像一堆牛粪！”（那时的牛粪是怎么样也不太清楚，若用我们藏地的牛粪来比喻，可能会比较好懂[2]。）见禅师被自己喻为牛粪竟无言以答，苏东坡非常得意，逢人便说：“今天我赢了！”他妹妹听到这个消息，正色地说...修行的大障，理应如树而安住。
[1] 种姓、容貌、广闻、韶华、权势。
[2] 冬天时，学院的人一般烧牛粪取暖。
[3] “请加持我成为没有故乡没有家室的人；...
译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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因，那胆小的人见到鲜血会昏厥，听到老虎声恐怖万分，鲜血、老虎声也能令心改变，那如此一来，鲜血、老虎声也变成心的因了，这是谁也不会承认的。所以外境的所缘缘[2]可以让心改变，但不一定是心的因。另外，凡...
[1] 近取因对事物的本体起作用，俱有缘对事物的差别法起作用。比如青稞依靠种子、阳光水土而产生，种子即为近取因，阳光水土是俱有缘。
[2] 所缘缘：是心和心所的一种特殊所缘境，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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