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  • 西方净土变相的源流及发展

    含义便是吸收祅教教义(注1)。另一派学者,则主张阿弥陀佛思想应  源于印度吠陀神话或印度佛教神话而来(注2)。  无论是持源于外来或内部等不同的说法,学者却一致认为净土思  想或阿弥陀佛的信仰成立于二世纪的西北印度一带。至于反映在美术  品上的净土变相,也可以在古犍陀罗地方找到一些例证,如二、三世  纪所制作的带着浓厚希腊罗马作风的大理石雕像中,有不少是「舍卫  城神变」(图1-2)或佛说法图的...

    陈清香

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱-中古佛教社会救济的个案研究

     页2  对于此一珍贵的历史建筑实物,以及据其颂文所做相关的历史研究,迄今仍是寥然可数。建筑学者刘敦桢在1930年代曾对此石柱作过测绘与研究(注1),其后罗哲文亦曾为文对此石柱作简要的介绍(注2)。...198?)  注2 罗哲文,,《文物》,1958年第9期。拓文,,《文物》,1977年12期。  注3 唐长孺,,氏着《山居存稿》(北京:中华书局,1989)。  页3  录有此石柱颂文,其后即附以沈...

    刘淑芬

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  • 戒律与政治、法律原理之同异

    如何能健全自己而适合生存,如何能走向更合理 的境地,如何能实现理想的目标:政治制度与僧伽制度,由此 产生,也由此而有演变。」(注2) 政治法律为维护现有社会秩序而设,它不但...国立师范大学中国语文学系) 注释: (注1) 《四分律》卷一(大正二二.五六七下)。 (注2) 印顺导师:〈泛论中国佛教制度〉(《教制教典与教学》,〔妙 云集〕下编第八册,页三──四)。 (...

    昭慧法师

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  • 增长五根,悟入实相

    ,直到它们的力量大到足以持续不断地掌控心的状态。这些心所称为“五根”——信、精进、念)sati)(2)、定与慧。特别是在密集禅修里,正确的练习能发展强而持久的信根、强大的精进根、深度的定根、敏锐的念根...它会阻碍内观的发展。你可以先相信无常,愈深入练习,自己的经验将能证实这信念。  方法2 以审慎与尊重的态度禅修第二个加强五根的基础,是追求禅修的审慎态度。以极度的崇敬与严谨来看待禅修,是非常重要的。...

    班迪达尊者

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  • 有关“三类境”的几个问题

    中方指为“三藏法师”玄奘作,[2]后世学者虽多承此说,然亦有异议者,如日本南寺传(元兴寺传)系的护命在《大乘法相研神章》中即谓“《枢要》上卷慈恩法师作颂曰”云云。[3]实际上,纯粹从文献的角度,我们已...注2改,下“熏”字同。——笔者)生本质种故。问:能熏之影既通二性,所熏种子亦应通二,既六义中种现性同所生类耶,岂通有覆?答:唯从质分熏种非余。从见之分,如独影故。谓从见种,故不熏质;不似见故,亦不熏见...

    傅新毅

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(1)

    具有影响力的判教,可归纳为十家,即所谓“南三北七”[2]。智者大师认为此十家在总摄佛的法意仍有缺失,故于“《法华玄义》卷十”[3],以及“《四教义》卷一”[4],以纵横破斥“南三北七”十家之说,而来...“小乘”的有:  1、昙鸾的《无量寿经优婆提舍愿生偈》云:“谓四《阿含》三藏等,三藏外大乘诸经,亦名《修多罗》。”[27]  2、净影慧远的《大乘义章》卷一,说明“三藏”义:“第五门中,明其大小有无...

    正持法师

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

      近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评  方一新  [徐州]徐州师范大学学报,2000年第2期  31-36页  ----------------------------------------...collate and explain/review  【参考文献】  [1] 李维琦.佛经续释词[M].长沙:岳麓书社,1998.  [2] 王云路,方一新.中古汉语语词例释[M].长春:吉林教育出版社,...

    方一新

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  • 造菩萨的人格 做生活的大丈夫

    想法。对治这种空魔的袭击,唯一的出路就是发大悲心,使自己时刻不忘救拔众生之苦。 2、智慧心。什么是智慧,这个问题很复杂,也很难讲,尤其是对一个没有开悟的人来说更是如此。在这里我只能从文字上作一点简单地...,而众生受苦是私我的、被动的;无我的主动的受苦,苦是乐;私我的被动的受苦,苦是苦,乐亦是苦。所以《大丈夫论》中云:“菩萨为众生受苦,胜于他人为己得解脱乐”。 2、口吐莲花,随喜功德的精神。 菩萨...

    佚名

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    [1] [元]念常.佛祖历代通载卷二一[M].   [2] [美]林乐知.略什噶尔略论[M].   [3] [元]祥迈.辨伪录卷四[M].   [4] [元]念常.佛祖历代通载卷二二[M]. ...、答儿罕,译言一国之长,得自由之意。韩儒林有《答剌罕考》。)行者”[1]。之后,“蒙古朝,崇信佛教,举国如狂”[2]。“太祖则明诏首班,弘护兹道。太宗则试经、造寺、雕补藏经。谷与罕(即贵由,元定宗)则...

    王福利

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

      2、缘起无常的世界观、菩萨行的人生观   一切学说的建立,都本着一定的理论基础。赵朴初的人间佛教思想继承了大乘佛教的精髓——缘起无常的世界观和菩萨行的人生观,并构成了其人间佛教思想的理论基础。他...菩萨以此契应众生的机宜,善巧摄受引导,度脱众生的生死等种种苦厄,利益群生;另一方面自己在从事利乐、摄化众生的过程中,也得以对治烦恼,提升智慧,从而得以自利。   2、赵朴初人间佛教的传统根基——三大...

    正澄法师

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