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佛身又以11门加以显示，如该分颂言：“相、证得、自在、依止及摄持、差别、德、甚深、念、业、明诸佛。”[70]此11门义，广如该品所说。如是三身中，“自性身”是如来修学六度圆满转依所得，是为如来之真身；“...·148c。 [70]《摄大乘论本》卷三，T31·149a。 [71]同上。
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唐思鹏
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根据柏林的同类文书，茨默论述了第二品中的比喻与序品（注：茨默《金光明最胜王经第二品与序品(O vtoroj glave sutry" Zolotoj blesk")》，载《突厥学研究·阔南诺夫70寿辰...语文》1994年第2期，第63～70、7页。）。 1907年斯坦因于敦煌发现的《阿毗达磨俱舍论安慧实义疏》是现存回鹘文献中篇幅最大、保存最完好的写本之一。译者（或编者）为无念法师，抄本中杂有不少...
不详
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的“佛法大意”，虽然不动毫芒，平淡雍容，却将千奇百态尽摄其中，比之醉酒狂呼、以辫醮墨的张颠，更是颠狂得雍容高华，颠狂得无迹无痕。(70)
四、艳情闺思，妙谛通禅
与...春季号。
(63)《五灯会元》卷 17 《祖心》。
(68)《续古尊宿语录》卷 4 《本才》。
(70)参《从容录》第 65 则万松评唱。
(72)《五灯会元》卷 18 《...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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的共有现象，敦煌亦概莫能外。早在武帝、宣帝时，就有诸羌反汉斗争发生，所以，《汉书》里除有70岁老将赵充国破羌故事外①，今敦煌城西65里处，还有汉破羌将军辛武贤大败羌戎筑亭纪念的破羌亭遗址；北魏时，也...。当时吐蕃一面宣扬“我今圣神赞普，……重圆舅生（甥），四方艾安，保无征战(12)”的唐蕃舅甥关系，一面重用汉官、汉僧、汉医，并实行通用汉文化的一系列政策，这无疑是吐蕃在敦煌统治能长达70余年之久的根本...
汪泛舟
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教育事业有了极大的发展，也培养了不少有用的僧才。
过三年，已经离乡远游40余年的溥常法师，进入了70古来稀时期。他思乡心切，惦念父母的莹墓是否修好，于是扶杖南回湖南家乡。他在家里小住10天，邀请...加入，坐香活动办得有声有色。甲戍，溥常法师70岁，檀越戴氏，笃信佛法，看见溥常法师道范高亮，自愿乐施巨金予寺里，筹办溥公七旬大庆。溥常法师怜悯众生，不愿独享，提出开办传戒法会，天人同乐。寺里张帖报单，...
黄夏年
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开创者，是当时大乘教法的象征和最高权威。慧光在佛学上卓有建树，加上弟子众多，门风甚盛，东魏时任命他为国之僧都，即中央最高僧官的副职；慧光最后因病卒于邺城大觉寺，春秋70岁。 对于慧光的成就和地位学术界...484），又由于其寿至70 ，故应卒于北齐天保四年（553）”。○28这个结论与慧光真正的生卒年相差了15年。 王振国先生也曾对慧光的生卒年月进行过考证，他将《慧光传》和《佛陀传》中记载的慧光遇佛陀的...
不详
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[D]. 国立台湾大学艺术史研究所，1996. [69] 马德.敦煌莫高窟史研究[M].兰州：甘肃教育出版社，1996. [70] 施萍婷.建平公与莫高窟[J].敦煌研究文集[C].兰州：甘肃...工作。至70、80年代，在前人研究的基础上，经过再次复查、校勘、增补，凝结了几代人心血的重要研究成果——《敦煌莫高窟内容总录》、《敦煌石窟内容总录》、《敦煌莫高窟供养人题记》等终于问世，它使敦煌石窟...
樊锦诗
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梦漫言》卷下，页62～63。 [28] 见月《一梦漫言》卷下，页62～64。 [29] 见月《一梦漫言》卷下，页66～70。 [30] 参《宝华山志》卷12，尤侗〈见月和尚传〉，页519。 [...才能依法忏悔，得到清净。之后，信众群来集会，布施作福，衣食住之受用，得丰乐随意，盖佛教之年节也。参印顺法师《华雨香云》（台北：正闻出版社，1995），页205。 [70] 参《一梦漫言》卷下，页77...
不详
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（《白集》卷70）自述“与嵩山僧如满为空门友”，如满亦是马祖道一弟子。[5] 没有人注意到白居易与北宗禅师曾有密切来往，而且对白氏在佛学上产生相当影响。本文将从多方面的论证，厘清这三位北宗禅师的真正...白居易〈赠僧五首（之一）钵塔院如大师〉（《白集》卷27），诗题用“钵塔院”之名，又〈圣善寺白氏文集记〉（《白集》卷70）亦称“圣善寺钵塔院故长老智如大师”[6]，“钵塔院”应是较常用的院名。 至于...
简宗修
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号，民国21年1月15日，页69-70。 页164 上海虽另有《佛教月报》，然二者差别在，后者仅是中华佛教总会机关报，所载多为总会公私文牍及民国现行法令，以开通僧界为主旨，影响层面有限[49]。《...往前赶，以为可以靠他向导，那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位“科学先生”。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来，这便是最近思潮变迁一个大关键了[70]。 ...
钟琼宁
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