找到相关内容3802篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 浅谈龙门石窟与环境

    李吉甫.元和郡县图志.北京:中华书局,1983:129   ④ 张华.博物志.   ⑤ 温玉成先生认为在太和17年,见:龙门石窟的创建年代.收入:文博.1985:2;35 宫大中先生认为在太和...

    沈琍

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320793318.html
  • 虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设

    2008年,第65-67;83-85页。[4] 参见净慧编:《虚云和尚开示录》,河北佛教协会印,第34-35页。[5] 参见《虚云和尚法汇续编》,第6-7页。[6] 参考《虚云法师与鸡足山佛教》,第...

    姚卫群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294098.html
  • 公务员考试 赢了又如何

    2009年12月04日 10:06:01  来源:中青在线-中国青年报 令苏小明终身难忘的这个考试终于结束了。11月29日下午16点35分,她随着人流走出2009年国家公务员考试北京的某考场。她打算乘地铁从南四环回到北四环,也许中途还来得及去理发。 “可能可以过线吧。”苏小明漫不经心地接了个电话。电话另一头,是她的父亲。和很多家长一样,...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/15270395025.html
  • 超凡世界

    出家修行,企图找到精神解脱的方法。六年后,他在一棵毕钵罗树下,盘腿打坐。经过七天七夜的冥思苦想,豁然开朗,悟出了宇宙、人生的真谛,得到了解脱,于是悟道成佛(知者),此时他35岁。以后他开始了广泛的传教...

    马书田

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495199.html
  • 历史学家缺席的中国佛学研究

    文献。又如,很多近代佛教史论著都提到,清末浙江有35座寺庙为保护寺产,曾声称归投日本净土真宗本愿寺;而笔者所见相关论著,无一就此出示当时的可靠资料。   类似情形勿庸再举例。上述三点,从史料的收集到...

    张伟然

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07053195592.html
  • 佛教在南雄

    32、冯洞庵:在大岭背。   33、观音山:在寒地村。   34、天龙寺:在上坪园。   35、镇龙庵:在密下水。   36、周堂庵:在水坑村。   37、山角岭庵:在山角岭。   38、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08410796407.html
  • 历代禅诗100首

    终南最佳处,禅诵出青霄。群木沉幽寂,疏烟泛泬寥。   (司空图牛头诗)   35 为爱寻光纸上钻,不能透处几多般。忽然撞着来时路,始觉半生被眼瞒。   (守端蝇子透窗诗)   36 ...

    禅宗|禅诗|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html
  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    来印心(注32);而且到了五祖弘忍大师时只是更改以金刚经来印心(注33);一直到唐末宋初(第九世纪)以后,中国禅宗兼重圆觉经(注34)及楞严经(注35),尤其是作为一个禅宗的大师,在其开悟后,仍...八四一)始受重视,而为之作大疏一二卷,此后历宋元明清四代均有注疏增加。现收入续藏经者有二十六种楞严经的注疏之多。  (注35)“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”,自宋开始,方有注疏出现,明清两...

    释圣严

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html
  • (农历二月初八) 恭逢释迦佛出家日

    彻底的觉悟而成了大智慧的佛陀。  悉达多太子成佛的年龄是35岁(也有说是30岁)。  悉达多太子所觉悟到的真理,就是:①四谛;②八正道;③缘起论;④三法印。  佛陀的意思是“觉者”或“智者”,就是我们...。按照当时的情况,佛陀是必定要被石头砸到的。但却出现了奇迹,石头竟丝毫没有伤着佛陀。释迦牟尼从35岁成佛以来,数十年如一日,从未间断过宣传佛法,教化众生的活动。佛陀亲自所到的地方主要是中印度的恒河流域...

    佚名

    |出家|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/15025921329.html
  • 因明“现量相违”的探讨

    别境心所”,如《成唯识论》云:   “云何为念?于曾习境,念心明记不忘为性,定依为业。”(35)   可是吾人于此,必应探求此“五根现量”生时,是否亦能与“念”心所同时相应生起,此有二说,如《成唯识论...Stcherbatsky: Buddhist Logic, Vol. Two, P.35(13.2-13.6)。   (26) 此外不说一切“宗支”所讨论的问题全付诸现量以作检证者,因为因明的第二、三相虽用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html