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  • Xunzi and the Confucian answer to Titanism

    do not believe those who speak to you of other worldly hopes." [4] Recall that Zarathustra has to ..., do nothing, and let his p. 135 ministers run the state (cf. Analects 15:4). This is where ...

    Nicholas F. Gier

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335272966.html

  • Zeamis conception of freedom

    of Philosophy at the University of Hawaii　 Philosophy East and West v.31, n.4 (0ctober 1981) pp...not know "what he is doing."4 Therefore, to judge a person to be free, according to Aristotle's theory...

    Nagatomo, Shigenori

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335372967.html

  • The Poetics of Chan:Upaayic Poetry and Its Taosist Enrichment

    convey the essential experience and its effect.(4) As will be argued here, these ...nkaavataara Suutra the Buddha punctuates his discourse with ──────────── (4) ...

    Sandra A.Wawrytko

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342872992.html

  • 见达法师：佛教未来世界化发展的三条线索

    点。从西元 4 、 5 世纪开始以神性为主的历史阶段，到了 15 世纪之后，以理性为主的人本主义，乃至到了近代以来，当理性产生了种种前所未有的危机之后，本来认为将被理性所淘汰的宗教却于此时又有了复兴的... 4、 王作安，卓新平编：《宗教：关切世界和平》，北京：宗教文化出版社， 2000年8月。 ...

    见达 （ 台湾中台禅寺）

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html

  • 淨因法師：和諧社會，從心開始

    767。 　　 3、《华严经》大正藏10-102-1。 　　 4、《华严经》大正藏9-558-3。 　　 5、“譬如一江，约四众生分别则成四境。饿鬼谓为脓血，鱼等畜生谓为...、《大慧普觉禅师普说》大正藏47-870-3。 　　 12、《维摩诘所说经》大正藏4-538-3。 　　 13、境指世间万物。 ...

    淨因 （ 香港大学佛学研究中心）

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html

  • 王雷泉：佛教教育的目的、方法及前瞻

    ，人生日用支配为业。” （4） 然而，现实却往往是使教育陷入名利场中，“师无其道，猴沐而冠，潮流所趋，又易以艺，梓匠轮舆，计功而食，贩夫鬻妇之场，叫嚣争斗不止，陵夷至于今日也！” （5） ...页。 4、 《师道四》，同上，122-123页。 5、《哀亡六》，同上，129页。 6、《与陶闓士书一》，同上，411页。 7、《与陶闓士书三》，同上，414页...

    王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html

  • 性广法师：大学院校禅修教学之理念与内涵

    禅定而已。在这方面，印顺导师曾抉发经义，提出了一向被声闻佛教所忽略的见地，肯定了无量三昧的出世功能。 　　4、“无量三昧”共贯五乘 　　法界等流的“四无量心&...；依此观无我，能破除愚痴无闻凡夫常于身心起我执之障，以消除刹慢之过恶。 4、 有关声闻禅法之特色，及主要禅修典籍之分析，拙著：《“止观综合”与“定慧分别&...

    性广法师

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html

  • 葛茵卡教授：佛陀:和平的使者

    上的努力都不会浪费。 　　4． Ehi-passiko 邀君即来即见得: 这个教导邀请...能让人来训练心。 佛陀他自己也传授过很多所缘，其中最为普遍的是我们自己的呼吸。他称之为3/4nāpānassati 观息法——培养觉知入息和出息的能力。 呼吸对属于任何社群的所有人类都是共通的。 ...

    葛茵卡 ( 印度国际内观学院教授)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472373332.html

  • 菅野博史：《法华经》与宗教间的对话

    谁都是平等的；2、众生是多样的；3、佛不是马上就讲说一切智；4、佛在《法华经》中，最终将使众生到一切智。譬喻的中心意图，是只有经过许多方便的教说，佛才会讲《法华经》，亦即说明佛不马上讲说一切智的理由。... 4、参见T no. 262, 9.5c10-11。关于这段经文的解释，请参见拙论《〈法华经〉方便品的诸法实相的原意...

    菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)

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  • 明代女性之观音画研究

    3Alan Cole ,Mothers and Sons In Chinese Buddhism,Stanford University Press 1998　　4Cahill James.The ...　53朱启钤辑，《丝绣笔记》，收于《绣谱》（艺术丛编本，台北，世界书局，1982）4辑二集，页245　　54朱鼎臣 (明) 编辑，>《古本小说集成》，[上海] : 上海古籍出版社, [出版年不详]。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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