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长安与西域文明》(台北:明文书局,民国71年)。 注2:《楚古通纪浅述校正,蒙氏家谱》。 注3:《南诏野史会正》。 注4: [元〕郭松年《大理行记》,收录于《百部丛书集成》(板桥:台湾艺文印书馆... 注7:〔清〕圆鼎,《滇释记》卷一。 注8:王锋,《大理佛教漫谈》(《法音》,1995年第3期)。 注9:李玉珉:《南诏佛教考》。 注10:徐嘉瑞,《南诏后期宗教考》亦见于徐嘉瑞,《大理古代...
释果清
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法门,撰写了多种弘扬净土信仰的著作。龚自珍曾作有《知归子赞》,以为“震旦之学于佛者,未有全于知归子者也。”[3]彭居士志在西方,行在梵网,与其道友罗有高、王大绅乃当时振兴佛教的社会中间。在彭等的周围,...中国近代佛教复兴思潮》第342页。 [2] 参蒋维乔《中国佛教史》第四卷。 [3] 转引自李向平《救世与救心》第23页。 [4] 《杨仁山居士事略》,《中国佛教思想资料选编》第三卷第四册44页。 ...
不详
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固有的下一否定。空,不是抹杀一切,是淘汰;依现代的术语说,是扬弃。是从思想和行为的改革中,摧破情执为中心的人生,建立正觉中心的人生。……必须面对现实,否定而超越他,才见到佛法的特质。[3] 由此可见... 王雷泉《中国佛教的过去、现在与未来》,《红尘滚滚话人生》第77页,民族出版社2000年1月第1版。 [2] 吕澂《正觉与出离》,《吕澂佛学论著选集》卷三页第1330页。 [3] 印顺《性空学探源...
不详
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甚至认为“道则佛也,佛则道也” 。这在某种程度上反映了中华文化对佛教的开放性,为佛教的融入设立了先在的接纳图式。(3) 但是,佛学的传入对中国哲学的影响却远不止此。值得注意的是,佛教内与《老》《庄》...类似教宗般的地位。 注 1 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》191页 北京大学出版社 1997年 第一版 2 同上书 167页 3 见《南齐书》卷五十四 列传第三十五•高逸 ...
不详
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向度的理论评述之一[J].浙江师大学报(社科版),1993,(5):80. [2] 牟世金,陆侃如.文心雕龙译注[M].济南:齐鲁书社,1982. [3] 郭绍虞.中国历代文论选(一卷本)[M]....若盐,非不咸也,止于咸而已。华人以充饥遽辍者,知其咸酸之外。醇美者有所乏耳。……噫!近而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致耳。[3] 这段话指出论诗比论文还难主要是因为诗歌的旨味不是止于咸或酸,而是...
刘艳芬
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陇贵族领袖的杨坚,顺应时势,成功地借机代周自立。 杨坚以佛门弟子自居,“永言至理,弘阐大乘”[3],用佛教精神统一国家的成功打破了中国自汉以来的宗法理念模式[4]。杨坚以外戚身份代周自立,所谓“名...,年代久远,标准不同,认识各别,因而讨论这种“传入”只具有象征性的含义。 [2] 例如,在中国哲学发展史的研究中,似乎“隋唐哲学”并不引人注目。 [3] 见《历代三宝纪》卷12所引开皇十一年诏文。...
王亚荣
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哲学,禅宗使得佛教平民化后,便就风行草偃大为畅兴。同时也为后来的学术思想的转变,带来了冲击性的效果。因此,又自有其别开生面的光华了。 3、丛林制度的确立 慧能大师的这一支禅宗,很快就风行全国,...国情和具体实践相结合; 3、重视外来文化思想自身的改造,不断完善、创新; 4、要获得统治者的扶持或认同。 。。。。。。 当然,可能还有很多其他的因素,也应该对这些启示作出一些更详细的阐述...
不详
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:卷7[M]。北京:中华书局,1981。 [3] 李心传。建炎以来系年要录,卷169[M]。北京:中华书局,1956。 [4] 郭英德。明清传奇综录:“《精忠记》”条[M]。石家庄:河北教育出版社...好事近》,将秦桧当国比为“豺狼当辙”。对于众人的乱言讥讽,秦桧气急败坏,将密探遍布全国,“察事卒数百游市间,闻其言奸者,即捕送大理寺狱杀之”[3]。虽然秦桧施行钳制人言的高压政策,但是,以隐蔽之词暗寓...
李琳
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老禅伯,被唾如何亦见羞。[3](《唐诗纪事?庞蕴》) 因此,袁宏道将庞蕴的偈颂与白居易的诗视为同类,曰:“销心白傅诗,遣老庞公偈。”[1](《袁宏道集笺校?赠王以明纳赀归小竹林》)袁宏道受白居易的...灯会元[M].北京:中华书局,1984. [3]计有功.唐诗纪事[M].上海:上海杂志公司,1936. [4]蕴闻集.大慧普觉禅师语录[M].大藏经[M].日本:弘教书院,1881-1885. ...
周群
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碑集录》一书[3]。而在泰山的寺庙中就保存有多件元代的这种圣旨碑。泰山石刻在保存古代石刻资料上的功绩由此可见一斑。 道教在泰山留下的石刻资料相对较少,但其价值却毫不逊色。例如在王母池的著名唐代双碑,...创造中华民族、华夏文明灿烂的未来。这应该是泰山石刻研究中最重要的启示吧。 【参考文献】: [1][2] 刘慧.泰山宗教研究[M].北京:文物出版社,1994. [3] 蔡美彪.元代白话碑集录[M...
赵超
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