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  • 增上信学

    Saddhammasavanam)。三、内正思惟(yoniso manasikara)。四、法次法向(dhammanudhama-patipatti)或翻译成法法成就。 　　再注意到《南传相应部》56、57、58经...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    明往问之。58韶国师说：“汝却会！”明拂袖便出去，国师曰：“小儿子，山僧若答汝不是，当有因果，汝若不是，吾当见之。明归七日，吐血，净光和尚劝曰：‘汝速去忏悔！’明乃至师方丈悲泣，曰：‘愿和尚慈悲，许某...光尊者义寂传”，p345。　　55 释志磐，前引书p373。　　56 释志磐，前引书p372－373。　　57 释志磐《佛祖统纪》卷第八，前引书p346。　　58 释志磐《佛祖统纪》卷第八，前引书p...

    赖建成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274251734.html

  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    哀怨，小说离骚是也。三峰先师正百代之宗旨，扬古抑今，辞气慷慨，实所以明上下之道，使不堕于地而已也， 　　p. 435　　独无触讳乎，孔子盖尝作春秋矣。　　[58]潭吉此语被雍正视为“悖道伤义”，雍正遂...191c。 　　[57] 《拣魔辨异录》之〈上谕〉，《卍续藏》册65，页191c～192a、193c。 　　[58] 见潭吉弘忍著《五宗救》，收录于蓝吉富所编之《禅宗全书》（台北：文殊文化有限公司，...

    释圣空

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    游心法海六十年》p.54。 　　[19]印顺法师《佛在人间》p.43。 　　[20]印顺法师《成佛之道》p.58。 ...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    ）》 评介〉，《佛教图书馆馆讯=Information Management for Buddhist Libraries》第27期，2001.09，页54-58。　　42. 蔡耀明评介，《佛教相关博...

    王安国

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    异生用世俗道、用修道能断诸烦恼， [58] 故主张“异生能断欲界，乃至无所有处见、修所断烦恼，唯除有顶”（大正27，465上）。譬喻者重慧，依据“若以圣慧见法断者，是...ldquo;众生识，初一念识异木石，生得善，生得恶。恶为无量恶识本，善为无量善识本。”（大正8，828中） 　　[58] 见《大毗婆沙论》卷51，大正27，264中～266下。 　　[59...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 久住正法四大遗产

    异故，发禅得道亦各不同。”[57]，可见用心的染净、胜劣，是生命证量的锁钥。锁定佛法本质解脱[58]，端正禅修动机，真为趣向涅槃而努力。2.机理相契，一门深入：“法无高下”[59]，应机便是妙法，从...世界义》：“闻而奉行为受，久久不失为持”T.25／1509-33 P.308b-14f.　　81.《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录?第58则刚经轻贱》T.48／2004-4 P.263b-1f.　　...

    宗麟法师

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  • 怎样读“妙云集”（1）

    ……47　　四、 结论…………………………………52　　读书随笔…………………………………53　　附录　　妙云集的内容与精神………慧吉祥……58 　　序　　圣严法师 　　经过长期沉默的中国佛教...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    光绪26年（1900）年才离开江浙一带往五台、终南山方向行去，因受阻[57]而停留在京城，挂单于城南龙泉寺。值得注意的是虚云禅师曾在红螺山参加念佛道场。北京红螺山是近代的净土宗中心[58]，其中以资...

    陈育民

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    的。因为如果比丘没有犯任何过错，则说比丘罪的那个人就有罪了，他毁谤了三宝，如僧残第八的例子[58]。 　　(二) 比丘尼不得教比丘的理由 　　为何不让具有八个条件的比丘尼教导比丘呢？可能的原因是...住处，亦犯波逸提。(除非比丘尼生病。) 　　[45] PTS.V.iv. 57-58。哪一位比丘说他比丘去教诫是为了比丘尼的供养品，亦犯波逸提。 　　[46] 释昭慧，《千载沉吟》，页30。 　　...

    蕭貞貞

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