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  • 志存高远 广育英才——福建佛学院(男众部)2005年度工作总结报告

    20日启动,在福建省佛教协会的领导下,由福建佛学院招生办公室负责,面向全国各寺院及佛教团体招生。经过四个多月的筹备计划,共有来自于全国各地24个省、市、自治区的205名学员报名,经招生办初步审核后,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16044958810.html
  • 《解深密经·如来成所作事品》之校译与研究

    与资料 13  第三节 本题研究之进路与方法 19  第二章 《解深密经·如来成所作事品》中的佛身论 20  第一节 佛身论的开展 24  字辞释义: 24  各时期对于佛身的看法: 27  近代学者...佛教哲学史》,《现代佛学大系》第24册,台北:弥勒出版社。   李志夫2001 《中印佛学比较研究》,北京:中国社会科学出版社。   李幸玲2000 《佛三身观之研究─以汉译经论为主要研究对象》,《...

    伍启铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074559016.html
  • 安岳石刻与宗教义理(十四)

    精细圆滑,是五代造像的上乘之作,特别是圆刀技法的运用,使雕刻艺术展现出新的活力。     千佛寺24号龛西方三圣  该龛原系唐代所雕造的龛像,后经宋代改为大窟,刻西方三圣像。主尊阿弥陀佛螺发无高肉髻,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16100059135.html
  • 安岳石刻与宗教义理(二)

    到过许多国家,看过很多石刻,像这样精湛的还是第一次,真太好了,太有意思了!”   华严洞石刻景区。在石羊镇箱盖山悬崖峭壁上,凿有大小两洞,为华严洞和大般若洞。内有宋代造像159躯,历代碑刻题记24处。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16101059146.html
  • 唐代寺院结构及其运作

    》,台北:鼎文书局印行,1972。  22 李延寿,《北史》,北京:中华书局,1997。。  23 李延寿,《南史》,北京:中华书局,1997。  24 李昉,《太平广记》,北京:中华书局, 1995...佛教的发展》,嘉义:香光书乡出版社,1997。  24 吕思勉《读史札记》,台北:木铎出版社,1984。  25 李四龙,《中国佛教与民间社会》,郑州:大象出版社,1997。  26 李玉珍,《唐代的...

    林韵柔

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    晚明的佛教在禅学上沿袭前辈(22)、思想上逻辑不清(23)、而禅学明白化虽然可取却是衰落的象征(24)。这样的看法只看到局部的现象而已,假如就晚明时期特有的政治、社会和经济的状况来考量时,即显示其对... (24)此一批评,见郭朋原书,第100页和第105一106。主要是指三峰汉月法藏的禅学而言。   (25)按德清的生涯中,“外教”是指罗教、道教和儒家。   (26)...

    江灿腾

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  • 弘法中原的百岁高僧净严

    结识的政界名流居士。戴接信后,邀约国民党元老于右任先生一起晋见有关当局,把净严法师重修铁塔寺和办佛学院的恳求呈报给上峰,得到答应后,戴于二人联合致信当时的河南省政府主席刘峙,刘同意将铁塔寺内地划24亩...

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  • 光孝寺:名僧的摇篮

    一等奖;《弘一大师与泰州》、《当代海外华人佛教与泰州》等论文获得当代佛教文化研究专业论文大奖;约10万字的《中国佛教发展史述略讲义》在台湾著名的《万行》杂志分24期连载……  范观澜说,我走上这条路,...

    不详

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  • 儒释道阐述人生五十四条真义

    他人都同时得到能量的提升。   23、大师点化即是去灰。有人问大师是如何点化弟子的,他回答当雕刻大师雕塑龙时,是从一块石头上敲掉那不像龙的部分。当下即是拿掉那不属于现在的一切幻象。   24、一个活在...

    不详

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    也出现在梁僧传 <诵经篇> 释僧辩 (420-492) 的传文中,可见它必定有其源流,如传文:  “诵法华、金刚般若....诵法华日限一遍...礼千佛凡一百五十余万拜..”[24]  --------...20:T.50/2059, P.408bc.  注21:见《中文大辞典》,No,1, P.306b.  注22:T.8/223, P.273c.  注23:T.54/2127, P.261b.  注24...

    释道昱

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