«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1493篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    即舍化，当时即依《随愿往生经》文造黄幡悬著刹上，并旦暮两时燃四十九灯，请僧忏悔。”(41)此处所述，所据经典虽为《随愿往生十方净土经》。但据前揭《觉禅抄》卷三引文可知，在唐该经已作为《药师如来本愿...造画像，敬拜稽首，为之赞曰：“我佛出现时，众生无病恼。世界悉琉璃，大地皆药草。我今众穉孺，仰佛如翁媪。面颐既圆平，风未亦除扫。弟子钥与德，前世衲衣老。敬造世尊像，寿命仗佛保。”(45)　　由此看出，...

    李小荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100862530.html

  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    佛学造诣备受当时名士的青睐。在《世说》中时人对支道林的评论有：王右军……欢林公“嚣朗神儁” 。(41)王长史叹林公：“寻微之功，不减辅嗣。”(42)　　王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。...论辩，恐口欲制支。(44)王孝伯问谢太傅：“林公何如长史？”太传曰：“长史韶兴。”问：“何如刘尹？”谢曰：“噫！刘尹秀。”王曰： “若如公言，并不如此二人邪？”谢曰：“身意正尔也。”(45)王孝伯问...

    张琦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100862531.html

  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    五百”(41)。观此参学人数之众，国家馆学诸生不过以百人而言，在人数上绝对比不上的(42)，因此论师的地位实不亚於硕儒。　　又法师上焉者可以进入京师，为帝王师或为帝王家僧受特别之供奉，如法宠（四五一至...家僧”(45)；法云（四六七至五二九），“寻又下诏礼为家僧，资给优厚，敕为光宅寺主，创立僧制，雅为後则，皇太子留情内外，选请十僧入於玄圃，经於两夏不止讲经，而亦悬谈文外，云居上首偏加供施，自从王侯逮于...

    蓝日昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100962532.html

  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    无老死苦。衣食自然，故无求不得苦。诸上善人俱会一处，故无冤家聚会之苦。以彼国土七宝庄严，故无瓦砾荆棘便利不净。种种清净，全不同此世界。弥陀经中所说，一一皆是实事。[41]　　并且认为弥陀接引往生西方，...扩复曹溪祖庭，晚年掩关念佛，昼夜课六万声。......遂与六祖同留肉身，人天瞻仰，得非莲宗列祖乎?"[45]　　综上所述，憨山与莲池的禅净观差异不大，都是由禅归净，成为明末禅净双修的极力提倡者。从参究念佛这一...

    刘红梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html

  • 中观因果论蠡测

    　　因是法生果，是法名为缘；若是果未生，何不名非缘。果先于缘中，有无俱不可；先无为谁缘，先有何用缘。若果非有生，亦复非无生；亦非有无生，何得言有缘。[41]　　因为生了彼果，才得"缘"名，如果没有生...。[45]　　因此，只要是缘起的，就是无有"自性"的，就是不可得的，就是不生不灭幻现的假相。　　三、中观因果论的现实作用及其意义　　宇宙各种事物在生灭变化的过程中，皆有其因果作用，此一定理，可以包括...

    悟 实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342362663.html

  • 慧思禅师之法华三昧

    ，仍卖衣资买盐偿众。此事非久，亦非传闻。宜以为规，莫令后悔。"41慧思大师入灭后，信照禅师住持南岳(慧思寂后的衡山大明寺)，领众修习，门徒甚多，不异于慧思大师教化之时。陈尚书毛喜在给智者大师的书信...由学，俄逢圣境。南岳禅师亲所记莂说法第一。无以仰过，(信)照禅师来具述此事。于时心喜，已以域寸诚"45　　大善禅师，幼年栖身林野，常诵《法华经》。后参谒南岳慧思禅师，得开观慧，躬行师所授之法华...

    可 潜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342462664.html

  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    。[41]　　相隔两个月，1955年3月又有一篇记述罗因生平的文章出现，而那一段时期正是斋教受到佛教批判最多的时候，此篇文章的刊出，某个程度也在解释“龙华派”与佛教的渊源：　　台湾佛教中，除了禅宗及...住持，或标榜为佛寺，但供奉不见得纯粹是佛像，杂奉民间神祇，佛教与道教之神仙同奉一寺，而道教的寺庙也供奉观音、地藏菩萨等，可谓“神佛无差别，道儒同架”。[45]这不仅是日据时代的普遍现象，即使在光复初期...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342662666.html

  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    　　　　　壹、「祀」、「檤」的混淆　　在文字的发展史上，魏晋南北朝正是字体处于严重纷歧及演变的时代，异体字相当多，而这些不同写法的字体又有延续到后世的现象。[41] 佛教传入中国后，为流传的缘故，当时...郑玄注《诗经．楚豰》：「『礼』，或作『祀』。」时已显然。[45]卢氏对郑氏的注加以考证：「今考各本如官本、毛本、永怀堂本、相台岳氏本，『礼』俱作『祀』，盖皆『礼』古文作『檤』。『檤』、『祀』，形近之伪也...

    吴昫意

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20362862680.html

  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    [40]：（1）自周至两汉，妻地位低于夫；且一夫多妻盛行，两汉尤甚。（2）夫可卖妻，地位如同男子之私有品。（3）东汉班昭作《女诫》以男为天（尊），女为地（卑）。（4）根据《易?系辞》[41]所说，男是...世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三？……父母集在一处，父母　　无患，识神来趣，然复父母俱相有儿，此则成胎，是谓有此三因缘而来受　　胎。是故比丘，当求方便断三因缘，如是诸比丘，当作是学。[45]　　...

    释大参

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364162694.html

  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    论主观点之继承 33　　2.2.1.1【兴福篇】之形式结构 33　　2.2.1.1.1《出三藏记集》之僧佑 33　　2.2.1.1.2《名僧传》之宝唱 35　　2.2.1.2【兴福篇】之理论架构 41　　2.2.1.2.1僧佑 43　　2.2.1.2.2僧肇 43　　2.2.1.2.3鸠摩罗什与诸弟子 45　　2.2.2论主观点之旁涉 47　　2.2.3后人著作对论主观点之继承与批判 49　　...

    王志宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431362860.html
上一页12...125126127128129130131132133...149150下一页