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《杨仁山对中国近代佛教的贡献》[34]，杨光楣的《近代佛学思想家杨文会》[35]，何建明的《清末苏曼殊的振兴佛教思想简论》[36]，文章通过分析梳理早期佛教制度改革倡导者的主张与活动，他们阐扬佛教存在... [35]杨光楣：《近代佛学思想家杨文会》，《苏州科技学院学报》(社会科学版) 1988/Z1 [36]何建明：《清末苏曼殊的振兴佛教思想简论》，《华中师范大学学报》(哲学社会科学版) ...
不详
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「神蹟」的石像，其用心不言可諭。兩年後，文成帝在首都平城的五級大寺中，「為太祖已下五帝鑄釋迦立像五，各長一丈六尺，都用赤金二萬五千斤」(註36)，更進一步地將北魏歷代帝王都納入造像之林。最鉅大的工程則...，頁17-18。註34 同上，頁13。並參見塚本善隆《東洋史研 究》，2卷3期，頁1-26。註35 《魏書》，卷114，，頁13。註36 同上。註37 同上。註38 見佐藤智水，《...
陳 華
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，依离、依无欲、依出要、依 灭、向于舍，乃至爱尽，爱尽已，思惟则息。婆罗门！于意云何？此非边际耶？ 婆罗门言：尊者阿难！此是边际，非不边际。[36] 此段经文，是求那跋陀罗在西元440年左右译...，名于诸行修厌。于无欲界，未得为得勤修习故，名于 诸行修离欲。于灭界，未得为得勤修习故，名于诸行修灭。[37] 于卷92又说： [36]《大正藏》册2，页147中。《会编》下册，页...
林崇安
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辩论所蒙，愿本此意以治印度之佛教。”[36]印顺法师把他特别推崇的龙树革新僧团的菩萨精神，贯注在全部学术研究过程中：
1. 三乘同入无余涅槃而发菩提心，其精神为“忘己为人&...《中华佛学学报》第四期 (1991.7)。
[35] 《冰雪大地撒种的痴汉??台湾当代净土思想的新动向读后》，《当代》第三十期(1988.10)。
[36] 印顺导师：《印度之佛教?自序》...
王雷泉
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艺术的发展”（注 36 ）一文中，列举了方外画家晓云法师、忏云法师、如慧法师、广元法师、宗道法师、果梵法师、能学法师、入迂法师、依林法师、常淳法师等高僧的生平和画艺，此处不赘述。
而从这些战后在...任观音山凌云禅寺住持，曾 被推为台湾佛教道友会理事长、 太仆宫管理人西堂职、任 南瀛佛教会理事、护国禅寺妇人会顾问等职。
( 注 36) 原文为‘走过台湾佛教五十年’专题...
陈清香
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479）、南部尚书陆丽（卒于 464以后）拥皇太孙拓跋浚入宫，杀宗爱、贾周，奉皇太孙即位，是为文成帟。(注36)。────(注32)北魏毁佛的肇因与经过，论者已多，本文从略。然而仕邦读范 文澜...36)这一宫廷政变的经过，可参《通鉴》页3973～3974，页3980～ 3981。《魏书》中的有关〈本纪〉、〈列传〉从略不引。
109页
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曹仕邦
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与昙纂俱还于凉州，译出《泥洹》本，得二十卷。(35) 甲子岁即宋文帝元嘉元年，即424年。照这一段记载，智猛所得，与法显几乎完全一样。可惜智猛的译本早已不存。(36) 总起来说，几种汉译，甚至一种...无谶已译完《大般涅槃经》。又隋灌顶《大涅槃经玄义》卷下的说法亦类似于此。《大正藏》卷38，页14上～中。(36)僧祐编《出三藏记集》时，就未见到智猛所译《般泥洹经》，见僧祐书卷2，《大正藏》卷55，页...
王邦维
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〉(《南瀛》卷10之1、页36?39、昭和7年元月4日)。 3. 〈惠远与觉贤〉(《南瀛》卷10之2、页30?34、昭和7年2月)。 -------------------------------...鸡〉(《南瀛》卷11之1、页39、昭和8年元月1日)。 28. 〈新年头还有佛法也无〉(《南瀛》卷11之1、页36、昭和8年元月1日)。 29. 〈真心直说注解八〉(《南瀛》卷11之2、页20?...
释慧严
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资料》1958年第3期。
10 《翁文恭日记》第35、36两则，见《谭嗣同全集》第560页。
------------------------------------------------...对等同构的关系36，所以谭嗣同在《仁学》一书中将这两种“仁”融通起来以建构他的以“仁”为核心理念的维新思想。
（二）度众生
“性海...
陈坚
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应固执于静坐不动的入定形式，也不必拘泥于观心看净的观想内容，“此法门中坐禅原不著心，亦不著净，亦不言不动”36，而是应当“一切无碍”，只要做到“但行直心，于一切法上无有执著”37就可以了。 慧能...------- 30 《六祖坛经》第14—15页。 31 同上。 32 同上书，第19页。 33 参见上书第15页。 34 同上书，第19页。 35 同上书，第22页。 36 同上书，第...
刑东风
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