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  • 安岳石刻与宗教义理（五）

    姿势不再拘于结迦趺坐，跣足站立等姿态，使造像在形式美上得到了突破，同时，使造像脱颖而出，，真实感极强，如毗卢洞19号龛的水月观音，轻松的姿态与衣褶的疏密变化衬托出女神具有女性的纯洁美，显示菩萨与人的...形式美和意境美。特别是石刻造像多以山岩的自然形状取势，在造像由简到繁，由粗到精的过程中，充分利用了光学和力学。如：毗卢洞19号龛的水月观音，高3米，呈座式，雕刻艺人就是利用自然采光的投射，映射出她出水...

    不详

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  • 觉浪道盛禅学思想研究

    一、禅教一致、禅净双修13　　二、三教融合16　　三、居士佛教盛行19　　四、遗民逃禅之风21　　第三节 道盛的生平22　　一、祖父往生，猛然有省23　　二、参访高僧，元镜印可25　　三、说法救国，...鸠摩罗什译 《维摩诘所说经》 T14　　鸠摩罗什译 《金刚般若波罗蜜经》 T14　　般刺蜜帝译 《楞严经》 T19　　慧远 《大般涅盘经义记》 T37　　章安 《大般涅盘经疏》 T38　　真谛译 《...

    李仁展

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  • 藏传佛教伏藏初探

    宁体四部的其他三部（毗玛宁提、喇嘛宁提、坎卓宁提）也都是以相同的形式保存下来的。［18］　　有学者认为，宁玛派的“大圆满法”受到了吐蕃时期内地佛教的影响，［19］这种说法有一定道理。因为不仅“大圆满法...教义及密宗漫谈》，民族出版社2000年版，第9页。　　［19］王森:《西藏佛教发展史略》，中国社会科学出版社1997年版，第52页。　　［20］班钦·索南查巴：《新红史》，黄颢译，西藏人民出版社...

    贾学锋

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  • 作为净宗学人的魏源

    分为宗[17]、教[18]、律[19]、净[20]，认为律宗是“宗、教、净之基址”，禅宗与经教各宗为“内重己灵，专修圆顿者”。他认为，宗、教、律专仗自力，修真证果须“动经尘劫”，是“从无一生了办之法”的...?概要》　　[15] 赵朴初《金陵刻经处重印经书因缘略记》　　[16] 如天台、华严、唯识、三论等。　　[17] 禅宗　　[18] 经教诸宗　　[19] 律宗　　[20] 净土宗　　[21] 魏源《...

    张景岗

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  • 佛教般若与老子思想比较

    明白地说出了他是用观照的方法认识世界、人生的。这一方法贯穿在他的一切认识活动中，在认识宇宙有无之际时，他说：“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”[19]在认识宇宙万物时，他说“万物并作，吾以观其复。...中华书局1984年11月版第40页）　　[18] 朱谦之《老子校释》（中华书局1984年11月版第216页）　　[19] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第6页)　　[20] 朱谦之《老子...

    蔡宏

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  • 印光大师的为人

    世界，芸芸人民，十有八、九由色欲死，可不哀哉！——此光流通《寿康宝鉴》之所以也。[19]　　面对如此沉痛的教训，印光大师能不兴无缘慈、运同体悲而设法流通《寿康宝鉴》等劝世之书吗？　　印光大师是关心社会...88～90页《寿康宝鉴序》（苏州灵岩山寺版）　　[18] 《增广印光法师文钞?卷三?序》第88～90页《寿康宝鉴序》（苏州灵岩山寺版）　　[19] 《增广印光法师文钞?卷三?序》第88～90页《...

    不详

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  • 四川佛教概述

    受到良好而完备的教育，聪明智慧，多情善感，对人世寄予无限的同情和深思。在他遍览人生的生、老、病、死之苦以后，便思考彻底解决人生痛苦的办法，于29岁(一说是19岁)抛弃宫廷生活，到摩揭陀国的王舍城 (今...—1639)创立的;双桂禅系是梁山(今梁平县)双桂堂破山海明禅师 (1597一1666)创立的，他们为弘扬四川佛教作了很大的贡献。破山是大竹县人，19岁出家，对佛学造诣很高，曾在川住持多处寺庙。清顺治...

    不详

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  • 学者风骨与学术尊严——评邱敏捷博士《印顺导师的佛教思想》

    有许多思想与信仰上的疑点、难题、挑战……继起者当于仰钻之余，以批判性、开创性的印顺精神，浸淫、潜入佛教，抉前人之隙漏、补前人之不足、窥前人之未见……[19]　　笔者非常认同邱博士的这段话，这本来就是...[19] 详见《印顺导师的佛教思想》第309页。 ...

    张火庆

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  • 龚学增：深化“相适应”研究的几个理论问题

    社会文化现象之一，已经有几万年的历史。自从19世纪中叶，由马克思、恩格斯创立的科学社会主义学说和共产党诞生以后，伴随着科学社会主义的传播和社会主义运动的发展，社会主义与宗教的相互关系问题，才真正构成世界社会主义运动和后来的社会主义国家的重要问题。这个问题的历史发展时间并不长，却经历了风风雨雨。 　　马克思、恩格斯和列宁所处的19世纪中后期的社会，宗教势力特别是宗教界上层，由于切身利益与旧制度利益...

    龚学增

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  • 天台宗的“一念三千”说

    ;[19]，视万物为统一体等论说，对於天台宗人提出一念三千说的启发作用，我们想是可以肯定的。 　　注 释： 　　(1)《大正藏》卷第四十六，第五十四页上() 　　(2)《大正藏》第三十三卷第...卷第五页下。此段经文仅在《妙法莲华经》中有，其他译本均无。 　　(18)详见《法华玄义》卷二上，《大正藏》第三十三卷第六百九十三页中。 　　(19)见《庄子·天下篇》。...

    方立天

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