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  • 论《六祖大师法宝坛经》中的禅学思想

    意思可以这样来理解这有夸大矛盾同一性而取消矛盾的倾向,唯物辨证法认为,矛盾双方既对立又同一,双方是相互依存的,不能片面强调同一性而忽视对立性、差别性。  (原载《北京大学研究生学刊》1991年第3、4期...

    伍先林

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  • 政治与宗教应否分离?——记“国际佛教学术研究会”外一篇(上)

    ;并创建法王寺、王轮寺等十大国刹。(3)设置僧纲作为僧众之管理机构。由于集权封建体制之整备,乃确立于僧侣之尊号、法阶、僧科等制度。(4)确立各寺院的管理组织及有关僧徒身分的国家秩序,为了实施牒制与佛教...

    林月圆

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  • 智者大师评判“南三北七”的意义

    虚妄。(4)常宗。此指《涅槃经》和《华严经》等宣扬常住佛性,本有湛然。  (四)、 第四家开五宗教义,四义同前,第五宗更从常宗中分出《华严经》,比《涅槃》的常宗地位更高,乃称为法界宗。  (五) 、第五...

    沈海燕

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  • 陶渊明及其诗歌中的佛教色彩

    陶渊明及其诗歌中的佛教色彩  王春华  在我国文学史上,自魏晋至南北朝,由于社会动乱,政治斗争复杂』口之南朝统治者苟安江左,在文学的发展上逐渐滋长了形式主义的风气。旨归老庄的玄言诗充斥于东晋,寄情闲适的山水诗又兴起于刘宋,虚浮华艳之词风靡一时。而生活在这一时期的陶渊明(365-427年)却独以其内容充实的诗篇,省净;中淡的风格,卓然高标,而成为我国公元4、5世纪最有成就的诗人之一。  陶渊明生活...

    王春华

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  • 吐鲁番佛教

    子龙,〈吐鲁番佛教〉,《佛教文化》,  第4期,1966,页18-20 ...

    不详

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  • 禅公案评说----评南阳慧忠国师禅法(十三至十六)

      1、 如何成佛?——一时放却!  2、 如何相应?——善恶不思!  3、 如何证法身?——超越出来!  4、 如何得清净法?——不著佛求!  5、 ...

    不详

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  • “灵鹫山”上苦行僧 ------ 妙法空相老禅师侧记

    无众生若见诸相非相即见如来  初到禅林寺,草比人高。  在师父的带领下和四众弟子的共同努力下 ,大禅林寺很快变得整洁起来,各项佛事活动也有条不紊的开展起来。  师父规定四众凌晨2点多就行香礼佛到4点上...

    不详

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  • 铸圣像 兴佛法 净人心 圆心愿

    也是2001年国家新颁布《宗教事务条例》以来,国家宗教事务局正式批准的唯一一尊露天大佛。时间延续之长,审批程序之多,尤其是宗教的特殊性和在雪窦山4A国家级风景名胜区限制建设的区域内建造露天大佛更增加了...

    不详

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  • 针贬时弊 除恶兴善——佛教法眼宗现实批判精神简论

    同归集》6卷、《心赋注》4卷、《唯心诀》1卷、《观心玄枢》1卷、《定慧相资歌》1卷、《受菩萨戒》1卷、《警世》1卷。这些著作的行文结构基本上是在设问之中先破后立,缜密严谨,鞭辟入理。其中,《宗镜录》构筑...

    刘元春

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  • 论文化变迁之由来

    ,希腊哲人时代,佛教及孔子时代。这一时代代表了新世纪的黎明。  摘自《内明》第4期 ...

    C.Dawson著 刘家驹 译

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