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  • 杜继文：《中华大藏经续编》

    的《重新启动论证报告》，《续编》将收入“正编”未收的所有可能搜集到的汉文佛教典籍，下限截止到当代，估计约有4000种，2亿6千万字，是“正编”的一倍多，用5年时间完成。全编拟分11个分部：印度典籍部、...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/15203537414.html

  • 辉旭日光照人间 杨洪发财为行善

    生意额达2,000多万美元。 　　“不安份”的杨洪，又开始静极思动。经过六年的摸索，他认识到若给客人加工生产服装，这种Private Lable的生意，本身不但获利低，生意的主动权也在对方手中，事业上...念头。这个好主意是马格里斯突如其来的灵感，立即获得杨洪的支持。1995年底，第一家服饰零售餐厅在佛罗里达州度假圣地那波利斯开张，大受游客欢迎，销售额直线上升，1996年初，公司的营销已达2,900万...

    曾慧燕

    |慈善|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/15354037549.html

  • 《超越轮回》大义卖系列报道02-我们是一家人（上）

    700';" border=0> 在门口的义卖处，大家踊跃义购《超越轮回》，一同参与这1 传播轮回之苦和戒杀放生的善业善行；2 共同行愿慈善，救助先天残障弃婴的善业善行；当真功德无量，“感恩的心”也在...

    佚名

    |超越轮回|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/17115637591.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十九）

    二者的关系犹如灯与灯光[2]。佛在《法华经》中云：“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。”佛陀所说的大乘境界，其实每个人都可以获得，但要得到的话，最主要的庄严是定慧双运，有了它，才能救度无量...断灭；既然常有和无常都不是，那二者兼具、二者皆非也不成立，因此佛陀没有回答。下面的问题，依此可以类推。 2）我与世间是有边？还是无边？或者既是有边也是无边？既不是有边也不是无边？这四个叫做后际...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html

  • 无名苦行僧，千古“泰”字第一人！

    ，免费赠送，普结善缘。 1992年，得镇江金山寺首座养廉之邀，并经方丈慈舟同意，赴金山寺闭关一年。闭关中完成《关房心经感》和《关房般若觉》2部著作。出关不久，抄写《金刚经》与《心经》各一部。...

    陈晓东

    |舍利|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08512137832.html

  • 夏坝活佛讲因明（简要笔记四）

    识现量，自证现量，瑜伽现量。 　　现量，是直接了悟的方法，一不经过推理，无分别，二无错乱，三是真实的心识。现前识不一定是现量，现前识是现量的基础（祖宗），而量是重新生的，刚刚知道的才是量。 　　2、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503738052.html

  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（一）

    因明论式真似的一个必要条件。 　　2、因明背后的印度民族思惟模式、世界观模式。　世界上任何一个民族都有它的共性。比如我们中国的华夏民族，其思惟模式就是融汇，伟大如玄奘法师也不例外。他到印度时，发现印度...乙。　　那么，因明论式的因与宗之间得有什么条件关系呢？　　在因明中，只要因能够成立宗，“有因之处，宗必随逐”，有因就有宗，而不要求因无时宗也无。比如，只要有“1＋1”，自然有“2”，但若无“1＋1　”...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504138056.html

  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（四）

    而已，这就叫四句，可俱非能别不成不属能别不极成，所以，窥基法师虽然说了有四句，但也没列出第四句。　　2、一分能别不极成。　　a。自一分能别不极成非他。就是说立论者立了一个宗，这个宗的宗后陈有一部分立论者...但是宗前陈“神我”，萨婆多部和大众部是都不承认的。　　d。俱非所别不极成。这个是说，立论者立了一个宗，这个宗的宗前陈立论者自己和论对者共许。这个不属所别不极成所摄，理由与前边儿一样。　　2、一分所别不...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504438059.html

  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（六）

    ；无质碍故；诸无质碍，见彼是常，犹如极微“就是。　　2、随一不成。就是式子的喻依或者是立论者不许，或者是论对者不许，双方随便哪一方不许都叫随一不成。比如声论师对佛弟子立，”声常，无质碍故，如业“。在...者和论对者双方都不许。就象商羯罗主菩萨在《因明入正理论》原文中举的例子，”声常，无质碍故，如觉“。　　2、随一不成。就是同喻依或者是立论者不许，或者是论对者不许，双方随便哪一方不许都可以，这就叫随一...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504638061.html

  • 量论

    ，须从三方面来探究，即：（1）使用“量”来了解对象的人（量者）；（2）凭借“量”而获知的对象（所量）；（3）被量知的知识（量果）。胜论、正理两大学派主张“量者”是我；“所量”是对象，“量果”是知；且说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511938102.html
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