«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4338篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    储积之物，以备在荒歉之年用来分给人民。”[26]而实际上，“收到的租谷，不用来‘济施’，而是用来作为寺院高利贷的资本，来‘规取赢息’。”[27]同时，政府也为寺院的收息行为提供了保障，史载：“道人道研，...南北朝史》P789　　[25]《梁书·武帝本纪下》　　[26] 戴密微《剑桥中国史》P925　　[27] 王仲荦《魏晋南北朝史》P811　　[28]《北齐书·苏琼传》　　[29]《魏书·释老志》　　[...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205350845.html

  • 玄奘大师的晚年行实－以高宗朝为中心

    载法藏因笔受、证义、润文、见识不同，参与译场后又退出，同是反映出当时新旧学争议之激烈。27　　与长安道场新旧译法诤，及与儒、道二教论难所引发法海波澜不同的是玄奘大师的讲学，教化参与译场工作的缁素大德。...。质疑此条资料非道宣作者有学者熊十力、张建木二人。参建杨廷福，《玄奘年谱》，页262。　　27 赞宁，《宋高僧传》，卷五，〈法藏传〉，页732。法藏出生于贞观十七年（643），玄奘大师圆寂时，法藏年仅...

    黄运喜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210250872.html

  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    了“玄论”的传统。27　　中国佛教经师的解经并不是象学者所说的，一概流于繁琐的章句之学而远离生活实践。28在某种意义上，我们甚至可以说，经师的解经恰恰是力图扶翼和完成佛教生活的实践。在经师看来，经以... in Chinese Buddhism.　　27 一直到隋天台大师的解经，也特别保留了“玄论”或“玄义”的传统，他提出“五重玄义”的解经原则，就非常有哲学化的倾向。　　28 陈斌，“试论禅宗的传心说...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350874.html

  • 简介部派思想大要

    ”的“假名我”。有部以为有情是五蕴假名和合，“异熟因及异熟果俱通五蕴，（大正27卌96a、263c、741b）。有情所造作的身口意三业都是可以感果的。业力是无表色，是无见无对的法处所摄色，是“随心转”...”“都无中有”“无色界有色、无心定有定”“心能自知”等等。大众部认为“唯心，心所有异熟因及异熟果”（大正27册96a）。不说心是刹那生灭，而是在一心相续上刹那转变。不需“中有”（中阴身）作为桥梁，是﹝...

    叶慧祥 撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280951769.html

  • 《大智度论》中的十善道

    ．274b）已有叙述，而且《大毗婆沙论》卷一一六（大正27，605c～606c）与《俱舍论》卷十六（大正29，85b～86a）等论书中也有详细的解说。但是原始佛教与部派佛教虽然知道“意”的重要性，却不...书目】 　　印顺法师：《初期大乘佛教之起源与开展》，台北，正闻出版社，1981年初版。 　　【注释】 　　[1]《大毗婆沙论》卷一一三（大正27．583b～584a）；《俱舍论》卷十六（大正29．84c...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251776.html

  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    不必在出生的资料里填上宗教信仰等等。[27]而且十年以来报纸有诋毁很出名或很会弘法的法师，让信众对佛教有负面的想法。[28]现在他们还想推翻僧官制度。[29]也没有谁会知道以后还会发生什么事情！ 　　...的问题。请参考：法身基金会编，《探索法身寺》，P.5-11。　　[26]《佛法是救世之光》，P.373。　　[27]请参考：宾巴拉古著，《谁伤害了佛教？》。　　[28]法身基金会编，《探索法身寺》，P...

    彭毅德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282051792.html

  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    [27]。　　从缅甸独立至今，中缅佛教文化交流更加频繁，各种活动不胜枚举。在此值得一提的是，由于缅甸上座部佛教人才集中、水平较高，因此中国佛教协会应缅方政府邀请，于1996年4月24日派伍地格德地、...，第234页。　　[25]陈炎：《海上丝绸之路与中外文化交流》，北京大学出版社，1996年版，第299页。　　[26]高观如前引文，第216页。　　[27]北京大学历史系与东语系合编：《中国与亚非国家...

    李晨阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285651866.html

  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    值得深思的〔27〕。不管熊本人的意图如何，熊氏的工作会不会导向中国思想的“哲学化”与“西方化”呢？但熊氏以后的大多数新儒家显然是以此为目标的。事实上，熊氏对中土“哲学”的发挥，是以西方“科学”为其...的逻辑》，中国人民大学出版社1991年版，第14—144页。 〔26〕陈来：《熊十力哲学的体用论》，《玄圃论学集：熊十力生平与学术》，北京三联书店1990年版，第286—287页。 〔27...

    陈赟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304052053.html

  • 问与答

    传说。主张菩萨为凡夫的说一切有部则主张有声闻种姓、独觉种姓和佛种姓。在证入圣位前有暖、顶、忍和世第一四善根位。声闻种姓如果证入忍位，不可能转修佛乘；证世第一位，不可能转修独觉乘(大正27?33中；大正...其《大毗婆沙论》提到，有人主张中有的“生命”期限仅仅少时而已；有人主张七天；有人主张四十九天；有人则主张没有期限(大正27?361中)。现在北传佛教大多采用四十九天的说法。依照上座部的传统说法，众生从...

    Santagavesaka Bhikkhu

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352520.html

  • 佛教与古代黔灵山旅游业

    谁打寺门钟。”（26）“野寺藏幽谷，遥闻钟磬声”（王履升）（27）“平生出处殊王播，喜听（）黎饭后钟”（陈夔龙）。（28）可见，听钟闻鼓，令人胸襟豁然，使人游兴倍增。 　　不难看出，黔灵山弘福寺，从内...嘉靖《贵州通志》。　　（6）《黔南会灯录·赤松传》。　　（7）（13）（16）《黔诗纪略后编》　　（8）（9）（27）《贵阳府志》。　　（10）（19）（25）《黔灵山志续志》。　　（14）（17）《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345652596.html
上一页12...120121122123124125126127128...433434下一页