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但此论体系庞大，有一百卷之多，难以诵读。因此，世亲著《唯识三十论》[2]。提纲挈领的讲述其唯识道理[3]。可又太简难懂，故而有诸多论师根据六经十一论兢相为之作注。竞有二十八家之多，最著名的则有十大论师...在。
2、破胜论的法执
胜论外道是古印度的六派哲学之一。是与数论一样是佛教外重要的学派，其学说的主要内容是六句义和十句义[11]。胜论认为于十句义中，前九是实，第十无说句义非实有。此外实等...
高扬扬
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也是人生在世最基本的要求。如贞元元年（785年），四川蓬溪县三凤镇新开寺，黄才光与妻子菩萨戒行女李波若施金薄彩色钱十五千文，“愿百病除”，“男女大小，各乞平安”。[2]即使不用这一词，表达的仍是同样的...解脱，福庆缘身，同履妙因，咸登正觉。”（现存第2窟中心柱南面中层龛下）[40]
天宝十二年（753年）河南林县王干□造石浮图记云：
业郡林虑县忠孝乡衡水村佛弟子王干□为亡男世环身遭极患。...
李晓敏
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性质迥异的智慧，是因为在佛教看来，世界上所有的事物，都是随缘起生灭的，发生消亡于无尽缘起之中的，这种待缘而起之物，是不真实、无自性的。“故《中观》云：‘物从因缘有，故不真，不从因缘有，故即真。’”2而...“无知”。这显然也是一种能够认识真理大道的无上智慧了。
2，“知”与“无知”
僧肇、王玄览在对“知”的含义作了界定和区分之后，进一步对“知”与“无知”的关系进行了独具其思辨特色的剖析，提出...
李娅
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尽管他称呼我老师，其实我认同他是我的方外之友。我在1996年他的第一次画展时就为他写过序[2]，那是中国美术馆第一次为一位僧人举办个人画展，也曾不大不小地轰动过一时，甚至召开了关于妙虚法师绘画成就的高层... [1]正斋，中国社会科学院佛教艺术研究员，中国社会科学院书画家协会副主席-
[2]见附件1。
[3]《系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”
[4]《易经蒙引》卷十二。
[5]《...
正齐
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之中，而是情绪把我们迫入这种或那种与事物的关联之中。情绪以多种方式决定着人，调整着人的存在方式，设置着人的存在基调。”[[2]]所以，在“决定着人，调整着人的存在方式，设置着人的存在基调”的情绪中，理当...可能性》，《哲学研究》2007年第6期。
[1]海德格尔《路标》，孙周兴译，商务印书馆2004年版第124页。
[2] 李章印《认识与情绪——海德格尔的生存论-存在论分析》，中国现象学网。
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肖永明
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各自的价值观，但常人的价值观不过是名利地位，不过是无常泡沫，是经不起推敲的。唯有认识到人身蕴涵的巨大价值，才会对修行生起迫切之心，以此实现生命的真正价值。
2．下士道
下士道又称共下士道，...的未来是什么。大家对生命现状是否满意？如果满意，学佛只会成为生活点缀，起不到更多作用。惟有看到生命存在的过患，才会生起离苦得乐、希求解脱的愿望。由此，才能得到学佛的真正利益。
2．解脱的修行
...
济群法师
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种可能性:(1)陶乡的佛教香客们在朝圣时,随身携带并供奉于朝圣之路上;(2)个别寺院特意在陶器之乡定制后留下来;(3)在历史上某一时期,当地人掌握烧陶工艺,后期逐渐失传?因为,从目前的考古成果来分析,...种佛塔集于一尊的,更有一种塔形上雕刻有同类塔形上百上千尊的佛塔类“嚓嚓”?拉萨色拉寺主殿内供奉的2尊高度约为30厘米的佛塔类“嚓嚓”就属于后一种?在卫藏地区印制的圆雕佛塔“嚓嚓”基本为佛塔原型或者是...
洛桑扎西
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，但多讹脱。[2] 明代县志早佚，度曹氏据“志云”载述北山、宝顶造像各不过100字，可以想见，明代县志对石刻造像，恐也略而不详。
《清史稿》，亦无大足石刻踪迹可寻。大足，由于明末清初兵燹一劫，民多逃散，清康熙年间，“平地宜林”举目可见。致使在雍正之前，由荣昌知县摄大足县事。
2．清代方志记述大足石刻情况
康熙、雍正辑成的《图书集成》、《四川通志》，无大足职方典遂。嘉庆《四川通志》...
陈明光
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直，气容肃，立容德，色容庄。”
1、足容重：脚步要稳重从容，不能匆匆忙忙、慌慌张张。
2、手容恭：手势要端庄，无事可做时也不要乱动。对人合掌行礼时，要有恭敬的姿态，不能只是随便...的事情，尽量不要过问。
《亲友书》讲过损害名声的六种法：赌博、看聚会、懒惰、依止恶友、饮酒、夜间入村落［2］。其中，看聚会、到赌场，就是有损德行之事。现在世间上，这样的非法场所很多，如夜总会、...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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念诵仪轨》（2卷），署名为“大元三藏沙门沙啰巴奉诏译”，但无日期记载；第926号是《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》（1卷），与第925号署名相同；第976号是《佛顶大白伞盖陀罗尼经》（1卷）...陀罗尼经》（1卷）也是一部密教经典，署名同于1189号，亦为至大年间（1308～1312年）所译。沙罗巴最重要的译著是第1645号《彰所知论》（2卷），作者是八思巴，用藏语写成，藏文原题“š...
傅海波
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