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【论文目次】
第一章 绪论 1
第一节 研究动机 2
第二节 研究目的与重要名词界定 4
第二章 文献探讨 7...林本炫《社会网络在个人宗教信仰变迁中的作用》,载于《思与言》,第37卷第2期,1999,页173-208。
林本炫《当代台湾民众宗教信仰变迁的分析》,国立台湾大学社会学研究所博士论文(未出版),...
陈岳玲
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异译。
(2) 西晋帛法祖译《佛般泥洹经》二卷、东晋失译《般泥洹经》二卷、东晋法显译《大般涅槃经》经三卷等三种。主要讲述佛晚年的行化,以及涅槃前后的情况。为《游行经》(卷二至卷四)的异译。
...异传(佛教经录上称之为“同本异译”)。这七经是:
(1)《小缘经》(卷六),相当于《中阿含经》卷三十九《梵志品·婆罗婆堂经》。
(2)《转轮圣王修行经》(卷七),相当于《中阿含经》卷十五《...
陈士强
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中,所谓“仓央嘉措情歌”,本意是“仓央嘉措道歌”或“仓央嘉措诗集”,据懂藏文的学者说,没有“仓央嘉措情歌”的写法2。但这些诗歌中,确有许多情歌,藏族民间也认为,这些情歌是仓央嘉措的作品。受此影响,...不同的译本和一些相关研究论文。以下简称《资料汇编》。
2 参看庄晶译《仓央嘉措情歌及秘传》,民族出版社1981年版。
3 见《资料汇编》。
4 见《资料汇编》。
5 见《资料...
不详
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由心造的命题。
2、心的染净关系。心的污染与清净,善与恶,引入伦理价值的因素,解释了生命流转的原因与解脱实践的依据。
3、心与众生、社会、国土的关系。就是刚才所说的正报与依报,共业与别业的...在于改变世人的思考模式及生活方式,文章提出四条解决环境问题的“范型转移”:(1)由过去的“万物之灵”到意识到我们仅仅是“万物的一支”。(2)由“人定胜天”到“天人合一”。(3)由“科技万能”到“科技...
王雷泉
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历名正著时。[2]
这段经文解释了印度《九执历》称名的来由,从不相舍离的“执持”情态借喻日月五星以及罗睺、计都九曜,这种取意,与印度历法中对五星运动快慢疾迟的解释是相同的。在《开元大衍历·历议·...2] 僧一行. 大日经疏[A]. 第7卷. 大正新修大藏经[Z]. 第39册. 东京: 大正一切经刊行会, 1934. 653中栏.
[3] 僧一行. 大日经疏[A]. 第4卷. 大正新修大藏经...
吴慧
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12274万元”。 [2]在如此重大损失面前,身处危难第一线的佛教徒一方面奋起自救、互救,更以菩萨精神自励,闻灾而动,寻声救苦,参与全社会的抗震救灾。在生死大营救中,身着僧袍的出家众在北川前线与军警并肩救人...实际行动向社会表明:佛教界也在救援第一线,在灾后重建中,佛教界有着独特的、任何组织和个人都不可替代的重要作用。”[2]
问卷调查表明,佛教界在救援中的突出表现,提升了佛教在社会各类人群中的知晓度、美誉...
刘宁 张海滨 黄玲 蔡荣
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在个人钻研的基础上,有计划、分阶段地撰写论文,在各次会议上交流。1989年11月18-19日,在台州群艺馆举行为期2天的首次天台山文化学术研讨会,26位学者提供27篇论文。1993年“六·三”文化节...8篇论文参加在江苏省张家港市举行的“中国滨海地区古代文化学术研讨会”。1991年11月下旬,派出2位代表携文章和佛像参加“佛教造像中日学术会议”。1992年10月,派出代表赴峨眉山参加巴蜀佛教文化...
杨明教
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科学与宗教将手拉手走到一起来”([2],p.xii)的信念;更不愿意严肃对待拜里(John Baillie)对罗素的批评。([3],p.5)
对于上述观点的流行,怀特海表现出极大的关注和忧虑。他...and Religon,Osiris,2nd Series 1985,1:59——80.
[2]Andrew D.White,A History of the Warfare of Science ...
张增一
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认真学佛,我们的社会、国家、世界,自然就能得到和平。
学佛常识(2)
【佛教的建筑】
供佛的大殿,从外面看是两层,真俗二谛;里面看是一层,告诉我们,真俗不二,万法一如。它的意思是说:...恶修善,积功累德,回向给冤亲债主。
(2)专修清净心,身心清净,缘断了果报不生。
2、他力:
佛力加持,至诚念佛,念阿弥陀佛!得阿弥陀佛佛力加持。
阿弥陀佛是一句好话——是祝福...
不详
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命题。
2、心的染净关系。心的污染与清净,善与恶,引入伦理价值的因素,解释了生命流转的原因与解脱实践的依据。
3、心与众生、社会、国土的关系。就是刚才所说的正报与依报,共业与别业的辩证不二...世人的思考模式及生活方式,文章提出四条解决环境问题的“范型转移”:(1)由过去的“万物之灵”到意识到我们仅仅是“万物的一支”。(2)由“人定胜天”到“天人合一”。(3)由“科技万能”到“科技有所不能”。...
王雷泉
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