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與現代通用文法二者的文法術語及用法能夠互相配合，以作為深入文獻資料的依據。 3.例句均引自佛典，這對於藏譯佛典的解讀，有相當大的幫助。 4.盡可能在每一個例句底下附上單詞說明，並以「句法學」作句法的...2.發音語音學 3.音韻學 4.句法學
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前言
在進入正文內容之前，筆者想先說明何謂「古典西藏語」（Classical Tibetan）？何謂「文法」？所謂「古典西藏語」[1]是指...
廖本聖
|佛学论文|因明|五明|
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认为尚有真实可忍之法及我，亦易堕入邪见生恶造业。如《智论》卷一五云： 观诸法实相，心不退不悔、不随诸观、亦无所忧，能得自利利他，是名法忍。是法忍有三种:1.行清净不见忍辱法2.不见己身3.不见忍辱人，...行般若波罗蜜方便刀、不堕二乘，为阿耨多罗三藐三菩提，故不证实际。 3. 因菩萨不舍一切众生作是愿，未得一切种智，亦不中道取实际证。 4. 行三解脱门，亦不取实际证，以不证故不堕二乘。 综上所述可知，...
释悟耿
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“德王菩萨品”的一阐提观有下列要点：
1. 一阐提亦有佛性。 2. 诸法不定，是故恶人亦不定。 3. 断善根与断佛性意义不同，换言之，断善根并非表示即是 ... 3. 过去有。对一阐提的有佛性，佛陀 解释说：
一切众生过去世有断烦恼， 以是义故，我常宣说一切 众生悉有佛性，乃至一阐提等亦有...
不详
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好比转轮圣王教令天下以善法。他为后世树立起轮王与法王并治才是理想盛世的典范，奠定印度以“法”治国的传统。 关键词: 1.阿育王 2.世界观 3.佛塔形制 4.佛国组织 5.轮王法王 一、武力的...出版年月不详。页421~809。 3. 西晋，安法钦译〈阿育王传〉，收在《大正新修大藏经》第51册，台北新文丰出版，出版年月不详。页99~131。 4. 隋，阇那崛多等译〈起世经〉，收在《大正新...
陆艳冰
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這種大乘佛教的悲懷、事行，正是明初佛教以來所失落，而在憨山一生的行事風格中再度開展。
關鍵詞： 1. 憨山德清 2.行事風格 3.人間菩薩觀 4.晚明佛教之復興 5.新佛教
一、前言──問題的提出
...光陰，竟不知生從何來，死從何去。豈復知因果難逃，罪福無爽。」32其憂心的現象歸納起來有：1.不知出家為何事；2出家後備造眾惡；3.不知因果難逃，罪福無爽。
此外，於他文裡憨山也表露出另外一些令他憂心...
釋見曄
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见蕴八 │灭- 3.智蕴 │蕴 └道- 7.定蕴 ┘
二、《阿毗昙心论》是综合《发智论》与《甘露味论》、以因明学之论证方式构成的。将《发智论》之“杂蕴”第一改为&ldquo...有是作用有，过去，未来无，是作用无。(注27)3.世观：关于三世说，世亲同情世友的看法，“此四中第三最善”。然而并不完全同意其说，而修正地指出：“许法体恒有，而法性...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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------------------------ 3. B. R. Sharma, op. cit., pp.5-9. 4. 关于初期佛教学派年代之讨论，请参见三枝充德，《初期佛教の思想》 pp....Chand. 6.5.1-3. 12. Brh. 2.1.1. 13. Chand. 6.3.1-2; 1.11.9. Brh. 3.9.8. 14. Chand. 8.9.1-2.; Chand...
林煌洲
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的雏型。 2.释尊因材施教，在中、晚年时，将其教法归摄为九分教或 十二分教，其中含有“方广”。 3.王舍城结集时，先结集经藏而后结集律藏，此中经藏是以 ...教彼。……” ( 注 4) 此处释尊将教法依次归类为1.五盛阴（五取蕴) 2.六内 处3.六外处，接下去的经文提出4.六识身5.六更乐身（六触 身)...
林崇安
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印象。 3.徐陵 徐陵（西元507～583），是骈文名家，文学创作风格绮艳，所编《玉台新咏》及所作序言，代表了他唯美的文学主张。信仰方面，他与智者大师交往，在〈五愿上智者大师书〉及〈谏仁山深法师...，破坏诗的情境。(注 31) 3.白居易 白居易（西元772～846年）。中年开始习佛，晚年定居龙门香山，自号香山居士。 假设王维是从理论教义方面认识佛教，并挹注至人生之中，那么白居易就是基于─...
王志楣
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1.地狱界：犯了“上品”之“五逆十恶”所往生的极苦世界。 2.畜生界：犯了“中品”之“五逆十恶”所往生之处。 3.饿鬼界：犯了“下品”之“五逆十恶”所...3.国土世间：即依报的器世间，如山河大地等
次就“五阴世间”在“十法界”中，有不同层次的心理 特质，说明如下：
1.第一层：“地狱”、“饿鬼”、...
张瑞良
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