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  • 《大智度论》的道次第研究

    层次的意义 31　　（二） 思惟层次的差别 32　　（三） 思惟层次的范例 33　　（四） 相似般若与真实般若 34　　三、 演说层次概念 36　　（一） 演说层次的意义 36　　（二） 时间因素 36　　肆、 小结 37 　　第四章 道品增上的作用 39　　壹、 三十七品的定位 39　　贰、 “”　 40　　一、 四念处 41　　二、 八正道 42　　参、 六波罗蜜的探讨 43　　一、 微细...

    欧阳志宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《法华玄义》看斌宗法师《般若波罗密多心经要释》的诠释

    背景与出家前后14　　第二节 内渡求法与天台因缘16　　第三节 讲经说法与著书立作18　　第四节 人格特质与思想特色20　　第三章 般若思想的发展与演变 36　　第一节 印度大乘佛教的般若思想36　　一、印度大乘佛教发展的三个时期 36　　二、初期大乘佛教的般若思想 37　　第二节 初期大乘佛教在中国地区的般若思想40　　第三节《般若波罗蜜多心经》的来源与根据的经典 53　　一、《般若波罗蜜多心经...

    洪水龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01073870409.html

  • 怎样度众

    帮助。　　[12:35:24] 智慧吉祥对所有人说：因为，如何没有别人的帮助，我们要自悟自度自解脱，是很困难的。　　[12:36:18] 智慧吉祥对所有人说：因此，在经中有个故事：　　[12:37:...] 智慧吉祥对所有人说：所以经云：　　[13:36:07] 智慧吉祥对所有人说：菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。...

    慧祥法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 日常生活节能减排的三十六计

    　　 　　 为推动全民参与节能减排工作，科技部组织专家开展了《全民节能减排潜力量化指标》研究。该研究选取了百姓生活中衣、食、住、行、用等六个方面的36项日常行为，研究了每一项日常行为指标的节能减排潜力。研究的结果表明，个人生活点滴中的节能减排潜力巨大，如果大家都积极参与，36项日常生活行为的年节能总量约为7700万吨标准煤，相应减排二氧化碳约2亿吨，经济、社会和环境效益十分显著。 科学节能，...

    科技部

    |环保|节约|节能|减排|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/01385495438.html

  • 略析佛教慈善组织的资源输入

    94 │59．95 │　　├──┼────┼─────┼────┼────┼─────┼────┤　　│2001│152．36 │22830 │10．40 │2．41 │66．...81 │55．04 │28．40 │　　├───┼──────────┼───────────┼─────────┤　　│...

    朱贻强博士

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 正理经

    　　1.1.36 (同)喻是指与宗有共性，有它的(指宗的)特性的事例。　　1.1.37 或者与它(宗)正相反的即为异喻。　　1.1.38 宗的合是“结论是建立在喻的基础之上，是如此”或者“不是如此”的(判断)。　　1.1.39 结是在陈述因之后对宗的重申。　　第九节 关于思择的定义　　1.1.40 在对事物的真相不明的情况下，通过确认论据，以认识事物的真相，这种说理方式即是思择...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    僧祇律》的五种权利是： 别众食、处处食、食前食后行不白、畜长衣、离衣宿。[14]“别众食”和波逸提法第40条有关，第40条是： “若比丘别众食，除余时，波夜提。余时者，病时、衣时、行时、船上时、大众会时、...若欲雨、五若聚落外有施会，是为五因缘。复有五因缘留僧伽梨衣。何等五？一有比丘住处、二若受迦絺那衣、三若店肆施会、四市肆施会、五四衢道头，是为五因缘。”[36]　　所谓“留僧伽梨”是出外时，没有把僧伽梨带在...

    释继献

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《修习止观坐禅法要》之研究(又名小止观、童蒙止观)

    　一、生平及时代背景30 　　二、师承背景32 　　三、小结36　　第三节 智者大师止观的内涵37 　　一、智者大师与止观37 　　二、从“修止观”到“说止观”40　　三、四部止观42 　　四、小止观...1708　　隋.台智者大师说 《妙法莲华经玄义》 T33/1716　　唐.澄观述 《大方广佛华严经随疏演义钞》 T36/1736　　天台智者大师说 《观无量寿佛经疏》 T37/1750　　隋.天台智顗撰...

    杨绮育

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    虽然远在两汉已经营西域，朱士行也在西域抄写经典，教弟子带回国内；但经铁门、雪山到辛头河(印度河)则法显才是中国法师之处女行。[36] 　　东汉时期已与印度在海上有交通及商业活动，印度是罗马与中国交通的...[40]　　他并携回了《涅槃经》，证实了道生所说众生都有佛性；[41] 也使得南朝重门第之风气， 　　p. 79　　有了强烈之对比[42]与反省。　　在法显之前，中国的传记文学有《穆天子传》，[43]...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    在兩漢已經營西域，朱士行也在西域抄寫經典，教弟子帶回國內；但經鐵門、雪山到辛頭河（印度河）則法顯才是中國法師之處女行。[36] 東漢時期已與印度在海上有交通及商業活動，印度是羅馬與中國交通的樞紐。...最為豐碩。[38] 法顯是首先感覺到戒律對修持佛法之重要，甚至那時，中國僧團尚未形成戒律制度，例如：二祖慧可得初祖傳法後混跡酒市。[39] 比法顯晚於八十年之梁武帝還建立了一些戒律要僧眾遵守。[40...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302444021.html
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