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  • 敦煌宗教文化中的养生术

    古籍出版社,1990年版。   4.《敦煌遗书索目总引》,中华书局,1993年版。   5.季羡林,《敦煌学大词典》,上海辞书出版社,1998年版。   6.向 达,《唐代长安与西域文明》,三联...

    李重申 李小惠

    |五明研究|

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  • 对杭州西湖宗教文化深度游的一点思考

    关键是让人在非豪华但有基本生活设施的禅房式的住处过上一段时间上相当较长,至少10天半月的绝对清静的生活,这对于修身养性很有效果的。   5、做大做好除夕夜祈福之事:这有很好的群众基础,也是很多人向往...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593691.html
  • 《大唐西域记》新校

    和盐碱田地)、“卤田”(盐碱田地)。75TAM239:9/1(a)唐景龙三年(709年)十二月至景龙四年(710年)正月西州高昌县处分田亩案卷:“沙卤,不生苗子。”2006TSYIM4:5-1前秦建元...

    王启涛

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  • “三乘福车”一席谈——对世界佛教论坛的专用车队的思考

    用於今後列届世界佛教论坛或中佛协确认的慈善活动。当然也可能捐助给其他慈善机构。反正善款的使用必将给公众有一个明确的交代。   5.问:拍卖也会有风险,毕竟汽车是使用过的,届时你们怎么办?   答:这些...

    谢咏禾

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  • 浅析拉萨“噶玛贡桑”地名的由来

    人民出版社.2004.第160页.   [4]尹伟先.明代藏族史研究.民族出版社.2001.第94页.   [5]牙含章.达赖喇嘛传.人民出版社.1984年.第19-20页.   [6]成崇德....

    不详

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  • 论民间信仰对社会主义新农村建设的影响

    人类学与中国研究[M].北京:三联出版社,1997.   [4][美]H·史密斯.从世界的观点透视中国的宗教[J].国外社会科学,1989,(9).   [5]宋德剑.国家控制与地方社会的整和:...

    贾廷秀

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  • 三衣的缘起、用途和功德

    若能恭敬此人袈裟少分,即得三乘不退。3、若有鬼神诸人,得袈裟乃至四寸,饮食充足。4、若众共相违反,念袈裟力,寻生悲心。5、若在兵阵,持此少分恭敬尊重,常得胜他。《大集经》亦云:“谓剃发著袈裟,不持于...

    不详

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  • 生命的守护者决定着人与自然的和谐相处

    十七种修习“净土之行”的德目:(1)直心;(2)深心;(3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)四摄法;(...

    圣凯法师

    佛教观点|环保|圣凯法师|净土

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  • 浅谈园林植物造景的涵义和发展方向

    棕竹及观赏竹类,以求“粉墙作纸,植物作画”的效果,江南园林更有“无竹不美”之说。   (4)结合民间习俗、传统节日,作一些植物景观的特殊游赏。   (5)不同地区、民族,由于审美意思不同,因而对同...

    不详

    |五明研究|

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  • 漫谈佛教对书法艺术的浸染

    立天着   3、《佛教概论》 印 顺着   4、《汉魏两晋南北朝佛教》 郭 朋着   5、《佛法与书法》 田光烈着 ...

    佛慧

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