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，皆菩萨德相也。” 注释： ⑴德相：德，1、善满为德。2、由行正道而得之意。佛菩萨之德性分为悲德（利他）与智德（自利）。又与生俱有之真实本性，称为性德；反之，依后天修行而得之德，称为修德。性德与...《金光明经》：“虽在人中，生为人王，以天护故，复称天子。”2、指欲界第六天之魔王，即他化自在天子魔。3、指诸天之天人。 ⑻贡高：自以为高人一等，踞傲自矜，侮慢他人。 ⑼迦叶：佛弟子中有摩诃迦叶，...
明 镇澄 今 苏知
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2.《大乘庄严经论》卷二〈发心品第五〉（大正31．595b23～c2、595c27～596a6、596a9～22、596a28～b9）。 3.《显扬圣教论》卷二〈摄事品第一之二〉（大正31．490c...的菩萨，有二种发心的殊胜利益，即：成为众生之福田；且获得诸多不被伤害的利益。 （2）别释 1众生之福田 一者、初发心已，即是众生尊重福田，一切众生皆应供养，亦作一切众生父母。 第一、菩萨初发...
传道法师
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境界，是无生，一切法不生不灭的真理。”2由此可知无生法忍，是对无生之法理的认知，也就是彻底认知空、实相之真理而安住之，意即能够确切地掌握“一切法不生不灭”的道理；所以，无生法忍的“忍”，具有“确认”、...此四类即︰ （1）胎生：即受精卵必须保存在母体中，靠母体补给养分，胎儿经过适当发育而产生新个体的生殖方法。此由胎藏而生，称为胎生。如：人、牛、羊等。 （2）卵生：即受精卵离开母体时，还不是完成的...
慧沼大师撰
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的解释，它指的是：
（1）修多罗。意译“契经”，指佛典中无固定句式的散文（又称“长行”）。
（2）伽陀。意译“偈”、...1）和伽那。意译“授记”、“记别”，指佛陀对弟子将来成佛所作的预言。
（2）优陀那。意译“自说”、“无问自说&...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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流出加持的甘露，因而要在信愿上多加努力。” 2．自生悟性 郭仓哇说：“信愿力高悟性高，信愿中等悟中等，信愿力低悟性低，正确信愿很重要。”七世达赖喇嘛也说：“促使感悟出成就，上师加持力量大，这又依靠信...解脱者却舍弃贪欲，即使他们也许能得到整个王国的财富。” 2．不因嗔恨而抛弃佛法 如《人菩萨行论》中所说的：“累劫所积善功德，布施并礼敬诸佛。刹那嗔恨心生起，功德摧毁尽无余。无有罪业过嗔恨，无有忏悔胜...
陈泉州
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无有性故。何故无性，待因缘故”。［1］“若自性不空，生灭缘起皆不得成，一切建立悉不应理……说空性义，即缘起义”。［2］对格鲁派来说，空性是存在的，空性远不是“非有”或“非无”，“空性”、胜义谛、性、...福智之声出版社，1995：416、404、416、473、473 ［2］［4］［6］［7］［13］宗喀巴．辨了不了义善说藏论［M］．法尊译．宗喀色大师集［C］（第4卷）．北京：民族出版社，2001：...
索南才让
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石窟的平面型制 乃甲切木石窟开凿在距离地面高约10余米处，洞口皆面向南方，从西至东排列，依次编号为第1至第5号窟。 其中，第1、2、5号窟因长年雨水冲刷及自然破坏，已经残损，窟内已无壁画、雕塑等...其中较为清晰的有2尊。由西向东的第1尊头戴宝髻高冠，着袒右大衣，内着僧祗支，右手屈于胸前作说法印，手臂戴有钏等饰物。第2尊佛像螺发，着右衽长袍，右手平置于膝上，左手作与愿印。第3尊佛像仅可见其背光，...
霍巍
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与西夏藏传美术相关；2、待萨迦派的萨迦班智达、八思巴与蒙古王室有密切关系之后，以萨迦派风格为主的藏传佛教美术在元代的蒙古传播开来。以这种观点分析，飞来峰就是西夏藏传风格与西藏萨迦派风格过度时期风格糅合...佛教造像中佛顶尊胜的早期造像并不多见，但西夏佛顶尊胜佛母非常流行，如甘肃安西东千佛洞第2窟佛顶尊胜，以及现存西夏雕版印画中的塔龛式佛顶尊胜像，⑦当然，西夏流行此类造像的原因之一是，10世纪末叶以后，...
谢继胜 高贺福
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的画像。 2、喇嘛。所皈依的上师或经师。萨尔玛尼姑寺所皈依的经师是拉卜楞寺的拉科活佛，故尊奉格鲁派。宁玛尼姑寺所皈依的经师为四川德格竹庆寺的八主活佛，故尊奉宁玛派。其实，所皈依者主要是两寺中两位声望...坐泉眼的教法一次修行规定为108个泉眼，时间为1年，如此需要10番即需要在1080个泉眼处修行，约10年的时间，才算是功德圆满。不过依自身的条件可以进行7天的、21天的、1个月或2个月的不同修行。尼姑...
王英
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的大呼图克图拉章之大管家才有资格充当此职。该寺院活佛如果从大呼图克图名册中除名，那么拉章札萨也降为大管家。如第八世第穆活佛事件以后，第穆拉章只有管家或称总管家，没有札萨之职。 （2）第羌昂 是负责拉...最低职位，负责督促该林各庄园收麦和保麦等事项，是由该寺庙的百姓或还俗僧人充任。 2、第穆拉章庄园 第六世第穆呼图克图之前，第穆拉章所属农牧庄园大多在康区和工布地区，特别是五世达赖喇嘛在原封的寺庙、...
布琼
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