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同一概念有不同的理解时，也要进行简别。如对“虚空”一词，小乘经部认为它是一切皆无的意思，而胜论派则认为它是实有其体的，两派如果在论辩中遇到此概念，也必须加以简别，“若有简别，便无过失”[1]。 三 ...所知，这就大大影响了因明学说的发展。
注释： [1] 窥基《因明入正理论疏》卷五。 [2] 吕澄《因明入正理论讲解》，中华书局1983年版。 [3] 吕澄《因明入正理论讲解》。 [4] ...
徐东来
|佛学论文|因明|五明|
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不同；因果名称各异；同一原因可有不同结果；因先果后；因果形式不同；因果数量不同等，从多方面否定因果关系的存在。认为解脱是社会实践的最终目的，提出解脱途径为：（1）认识六种范畴达到真知；（2）履行吠陀...惟有自在天才能打破自性中三德的平衡，使盲目无意向的自性朝有秩序的方向发展，故亦称“有神数论”。在实践上注重两方面的修炼：（1）内心修炼，认为心受物欲影响而活动，偏离了神我，故修心须离欲，不仅要泯灭对...
不详
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大部分属于佛家的知识论，但也有一大部分是专讲逻辑的： 1、性相、所表、事相 性相是指概念的内涵，所表是指表达概念的词项，事相则是指概念外延划分中的例举方法。揭示概念的内涵就需要下定义，在宗喀巴的《因明七论入门》中讲了下定义中的三种过失： (1)“性相不遍之过，比如，以具颈背肉峰等花斑，为犏牛之性相。”这是定义过窄的过失。 (2)“性相逾遍过，比如，立具头颅，为犏牛之性相。”这是属于定义过宽的...
不详
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。同喻、异喻各有五种过失，分述如下：（一）喻有五过：小别为二：A、同法喻依的过失。有三： （1）能立法不成：就是同喻虽与所立法即宗法相合，而与能立法即因法不合，从而失去助成作用的过失。如立宗曰“声是...于宗因二法 ┏━（1） 能立法不成 ┏━ 喻依过 ━╋━（2） 所立法不成 ┏━ 同喻五过...
不详
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》的因明思想 1、关于《理门论》的地位 欧阳竟无认为，每一门学问都有其本源，然而足目正理和古因明“幽致未分，辨无利器。迨乎陈那，匡正颓纲，广造八论。中唯《集量》。与此《理门》详诠正理，精义络绎。是...人们学习因明的精采之作。” 现将因明“十事”简述如下： 1、“正立量” 欧阳竟无认为，《成唯识论》（卷七）所举的护法的唯识四量和玄奘的唯识比量都是正立量。他没有解释为什么叫“正”。护法的一、二、...
郑伟宏
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著作，首先做个初步的探讨，无疑是十分必要和有益的。今就笔者从藏文文献中所见到过的因明论著的作者和书名做个概括的介绍： 1、萨班·贡噶江村作《量理藏论》及其自注， 2、宗喀巴作《因明七论入门》， 3...只完成了四部书的翻译工作，它们是（1）宗喀巴的《因明七论入门》，（2）工珠·元旦嘉措的《量学》，（3）龙朵文集中的《因明学名义略集》，（4）普觉·强巴的《摄类辩论——因明学启蒙》。 我译出的四部因明...
杨化群 著译
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证义者三方的共同参与，因而应当视为一种论证，而下是单个人就能进行的推理。正如陈那所说：“于论式等，说此多言，名能立故。”我们从分析三支论式的本质特征就会看得更为清楚。 1、思维过程与形式结构 推理是...方面的逻辑要求，对于著重于形式结构和外延推断的推理来说无疑是背道而驰的。 二、相关的一些误解 1、喻依 由于以往的研注者把三支论式看作推理，因而常常对喻支中存在喻依而批评陈那，认为喻依是论式中不...
黄志强
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所立法异类的事物称为异品。巫寿康的《研究》持这种观点。争论虽多，其核心集中在是否除宗有法上。 1除宗有法的必要 同、异品当然是除宗有法的。首先是因为陈那、窥基等人都有相关论述，例如陈那《门论》言：...当然，也可能立敌双方的宗体（论点）都不成立，这样，宗有法便既非宗同品也非宗异品，更有甚者，也不是因的同品或异品。这符合两个矛盾的命题不能都真，但可能都假的现代逻辑定义。 *本文1、2小节大部分...
不详
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唐代因明研究与敦煌因明写卷 [作者:沈剑英] 一、因明之传入与唐代的因明研究 因明是佛家的论辩逻辑，随着佛教之东渐而传入中土。因明传入中土分两个阶段。[1]第一阶段在公元五——六世纪，即东晋...-------------------------------- [1] 此指因明传入中原地区的情况，不含宋以后由印度传入西藏地区的因明（藏传因明），那是因明传入中国的第三阶段。 [2] 吉迦夜与...
沈剑英
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资料优势在于8到1 3世纪，译成藏文，至今保存在《丹珠》部的有陈那、法称、天主慧、释迦慧、胜军、商加罗难达、法尚、戒天、静命、莲花戒等二十六位印度著名因明论师的《量论》和《因明论》疏著作6 8部。素有...四部哲学，所见各异，经部与毗婆沙师主张外境实有，大乘有部主张识有境空，如此种种，不一而足。岂能用一经一说，断定佛教之是非乎? (2008—1 0一13)
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多 识
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