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  • 弥勒菩萨与瑜伽止观——浅析《解深密经.分别瑜伽品》

    ,亦无所得,当何所遣?善男子!我说了知真如义时,能伏一切法义之相,非此了达余所能伏。”也就是说,“实相无相,不相无相”(《无量义经》)。实相无相者,无相不遣;不相无相者,不遣无相。  6.三相后证菩提...

    刘 丹

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  • 佛教与生态文明(二)

    lsquo;物我不二’之心。”   6、灭贪嗔痴的理念   要想把握自己,首先就要破除我执。一切以我为中心,我要主宰一切,我要拥有一切,这是人类的精神痼疾。当我和我所有的一切...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 云南阿吒力教经典及其在中国佛教研究中的价值

    金刚经科仪》,一册。宋释宗镜述。清代抄本三种。此书见于《续藏经》,有明代注释本和清抄本。民间流传有不少抄本,天津图书馆有明刻古本。  6、《天宫清净吉祥妙科》,不分卷,三册,中有“西竺中岩山祖觉禅师集”之...

    侯冲

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  • 云南阿吒力经典的发现与认识

    ,无题名,现名为笔者根据内容所拟。就内容来看,现存文字也为该科仪的《提纲》部分,与宋代成书并流行于明代的佛教科仪相近。  6、《吉祥喜乐金刚自受主戒仪》,一卷。现藏云南省图书馆。据缩微胶片可见有“大...

    侯冲

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  • 圆融无碍的华严“华严经教与哲学研究”读后

      5、成相:谓由此诸义,乃成缘起为成相,如酿酒之水、米  、葡萄诸缘,部分相依而成全体。各依其特性,  而和成酿酒,既成之酒,即为成相。  6、坏相:谓诸义各住自法而不移动为坏相,如各原料各守  ...

    陈长文

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  • 印顺法师对“大乘教团起源”之考辨

    有的是生活规定等遮戒,只要如法忏悔,不一定会受后世果报。  6声闻戒重在身口;菩萨戒除身口外,更重视意业的清净,这才是真正的“尸罗波罗蜜”,否则只能称为“尸罗”而已。  又,平川彰在“大乘戒法”的论述...

    清德

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  • 平淡是真

    绕着太阳转,月亮看着地球转,太阳系,银河系……恒河沙无量无边世界,多么浩渺的星宇,无有穷尽。心到底有多大?一个拳头大小,能干什么,看你究竟能到什么地步?  6  忍而不能忍,遂自杀。想一了百了,以一时之...

    慧伯

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  • 评胡适的禅史研究——1969年争论《坛经》的回顾与思考

    后人却应该而且能够,站在先辈的肩膀上,完成和开拓前人未竟的事业。  (原载《中国文化》1992年第6期) ...

    顾伟康

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  • 评介《佛教与东方艺术》

    评介《佛教与东方艺术》  邱德修  书 名:佛教与东方艺术  作 者:张锡坤  出版社:吉林教育出版杜  册 数:全一册(精装)  页 数:九二二页  字 数:七三O千字  印 数:二千册  字 体:简体字  出版时间:一九九一年二月第二次印刷  定 价:人民币十二·八O元  书 号:ISBN7—5383—07S6—9/J.5  佛教思想是东方人...

    邱德修

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  • 浅谈佛教思想在和谐社会建设中的作用

    公元7世纪形成具有民族特色的“祈福佛教”,日本公元6世纪革新运动中形成的“都市佛教”,公元8世纪形成的“山岳佛教”,公元12世纪又形成了“平民佛教”,近而又形成的“社团佛教”。由此可见,汉传佛教随着...

    不详

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