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---------------- 38. 此二条资料分见日人近滕元粹辑评《苏诗纪事》卷之下页66-67、69-70。 页260 乃前生又为高僧所罗，五祖逸出之而始得为东坡，不者宋几无才之矣。”[...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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者拘苦而昧原，一者宏阔而真证；一者屈己以从人，一者勇往以从己。二者之辨，皎若白黑，而乌可以区区之宗教，与佛法相提并论哉！[66] 至于佛法与哲学的区别，欧阳则说： 彼诸哲学家者所见所知，于地不过此...
不详
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历来十分复杂，二者相互吸收、相互影响对各自的发展具有重大的意义。道教的戒律，至少就其形式而言，显著地有来自佛教的影响。[66] 作为道教的五戒有四种形式：升玄五戒、洞神五戒、正一五戒两种。[67]在这...
不详
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四十五年正月，高宗以重葺法源寺落成，幸寺瞻礼。
京都古悯忠今法源大王菩萨灵井记 [说明]清乾隆三十七年二月上游(1772/3—) 高75厘米，广66厘米。二十二行，行三十二字。 张曾...
不详
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正藏八五、 S. 2467，北京本北66、芥83、光8等)、最妙胜定经(大谷光瑞搜集敦煌本、旅顺博物馆出陈)(注22)、观世音三昧经(京都博物馆藏守屋本之奈良朝写经、 S. 4338，北京本日62、...
牧田谛亮著
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理论以回应之。 六、就郑本《戏文》论明代佛教孝道观的特色 明代佛教孝道观的特色，若据郑本《戏文》所反映的，概是持戒与孝行的统一；孝顺与念佛的统一。[注66] (一)戒与孝行的统一 〈...第二十八页。 [注65] 同 [注21] ，卷中，第三十三页。 [注66] 王月清，《中国佛教伦理思想》说：“宋元以后，中国化佛教更为注重现实，注重学解与实践相结合。在孝亲问题上，倡导持戒与...
王月秀
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[65]。但就宗教界言，“世界学术之进步愈深，而宗教之光彩愈褪”却是不争的事实[66]。亦即，在科学主义主张世间现象完全可由科学因果关系解释，否认超自然的存在，并蔚为思潮主流情形下，宗教神圣性倍受世俗...
钟琼宁
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世间的特性，而“适应今时今地今人的实际需要”】（66页5行）。作者在1941年所写的《法海探珍》说到：【现在的佛教，需要整理，但整理的工作是艰巨的，不是某一人的智力所能完成的，这虽是出力不讨好的，但总得...
释显如
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解脱道”上才能真正开始。（1988:65-66） 然则，二○○三年十月，李老师在写给现代禅同修的信中，所吐露的最后宗教告白，则为充满虔诚信心的他力净土教。他说： 信佛、皈依佛──生活中有“...
不详
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：三慧相，缘名俱义，如次有别闻所成慧，唯缘名境，未能舍文而观义故。思所成慧，缘名义境；有时由文引义有时由义引文，未全舍文而观义故。修所成慧，唯缘义境；已能舍文唯观义故[66]。 这才是佛教谈到的解行...。 [65] 《阿毗达磨俱舍论》卷廿二，大正二九?一一六下。 [66]《阿毗达磨俱舍论》卷廿二，大正二九?一一六下。 [67]释玄妙纂，《圆顿心要》，节引《天目中峰和尚广录》云：“又有三法为进道...
不详
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