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  • 南京的寺庙与教堂建筑文化比较

    5(B8  看来寺庙的空间除了适应佛教的分散膜拜功能的需要之外,还起到了移步换景的观赏作用,加强了寺庙“动”的特点。而教堂的空间则强调了一心向神,心无旁骛的膜拜境界,使人们在空灵中,净化自己的灵魂,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504866833.html
  • 南京寺庙园林植物景观空间构成

    的立面很好地组织了河面空间,使整体空间开合有度的、收放自如。如天妃宫的护城河,沿岸的柳树、枫杨、构树,加以岸边枝叶婆娑的云南黄馨,形成一条绿色长廊(图5)。  湖 寺庙园林中,水体常常也以湖的形式出现...

    叶海跃 汤庚国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504966835.html
  • 佛教吸收先进科技,以适应时代发展

      以下是笔者对此的一些思考,提出来向诸位请教。   一、随应时代吸收先进科学技术是中国佛教的传统   公元前5、6世纪佛教发源于古印度,开始在恒河中下游一带传播,随后流传到全印度,到公元前3世纪...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22513966868.html
  • 中兴华严的澄观法师

    玄门而立。4、教所被机,《华严》所被,有五类机根,其中第一类一乘圆机,正是《华严》教摄。5、教体湛深,略有音声言语、名句文身,通取声、名、句、文四法,有事事无碍、海印炳现等十门,此后二门为《华严》所宗...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532566960.html
  • 印顺弥勒与弥陀净土思想的比较与解读

    甚至在上层社会广为流传。  5.弥勒信仰虽然胜于弥陀,但由于与外道,特别是秘密组织结合,而变得神秘化;另一方面,政治上,由于本位文化的影响,月光童子出世、弥勒下生的思想,虽然鼓舞人民群众对人间净土的追求...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542367022.html
  • 以香礼佛话香料

    香料乳香有许多美称,有人称它为”沙漠的珍珠”,还有人因乳香珍贵而称它是“白色黄金”。乳香同样也是一种贵重的药材,它具有活血舒筋、行气止痛等功效。  5.安息香。它是安息科植物白花树的干燥树脂。这种树为...

    黄世耀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543967041.html
  • 有部思想的特色与业力观(下)

     (5) 立“无表色”为无表业之体  有部所提出的表、无表业的名称,经量部是赞同的,但不承认其实有,有部却言表、无表业皆实有,且立“无表色”为无表业之体,此因无表业要依身口表现于外的行为而始发的,故...

    林福神

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  • 藏传佛教觉域派及其教法特点(二)

    徒众。  5、觉域派的教法义理,不论通晓多少,都具有它的价值功能,多者功德无量,少者亦可 利他利己。  6、通达觉域派教法的所有徒众,不论高低,贵贱,其神力均大于他人⑦。  觉域派的教法,主要以师徒...

    不详

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  • 《藏蒙汉合璧贤劫千佛名号》一书序言:关于贤劫千佛

    千佛号》中也找不到,为了不致于遗漏,把它同相邻的佛号合并为一个佛号。  (5)为了便于诵读,把蒙古文佛号和本序言中引文的写法,都改成了同现行蒙古文一致的写法。  (6)关于此次编排的情况,应写出详细的...

    贾拉森

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  • 宁波佛教旅游资源开发探讨

    和国家5A级旅游景区;阿育王寺旅游区的开发建设也开始启动等。但是宁波佛教旅游开发也存在着一些问题:   1.佛教旅游文化产品内涵挖掘不够   从宁波宗教旅游的开发现状来看,宗教产品较为单一,基本停留在...

    不详

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