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  • 台湾佛教艺术初探

    西方极乐世界。这些圣歌描绘出西方极乐世界的图像,如(西方乐》把虚无缥缈的西方世界,描绘得神奇诱人,这个世界只有美好,没有丑恶,只有吉祥,没有灾殃,生命成为永恒。5,忏悔与醒悟。其内容主要是忏悔过去所造...

    何绵山

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  • 泰国、印度、斯里兰卡20世纪的佛教研究

    典籍(坛经)和(传法心要)译咸泰文。佛陀达沙思想敏锐,不囿传统,好发议论,自成一家,在现代泰国佛教中影响甚大,郑振煌在(论中泰两位禅者法与道风)中称之为“南传佛教自5世纪觉音著(清净道论)...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 王安石、陆游、苏轼与南定林

    移刻崖石,读之感叹,盖已五、六年矣。”这处摩崖,是宋乾道元年至六年所刻。全文是:“乾道乙酉七月四日,笠泽陆务观冒大雨独游定林。”高2尺,长2尺6寸,楷书5行,每行4字,字径4寸。是陆游的亲笔题字。具有...

    不详

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  • 王维诗中的“空山”境界

    写深山之中溪涧或寺院的幽邃景象,都是脍炙人口之作。五言绝句《皇甫岳云溪杂题》 5 首、《辋川集》20首是描写隐居幽胜的组诗,大多写得很精致,有如精美的绘画小幅。描绘田园风景的诗作有《赠裴十迪》、《春中...

    不详

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  • 我们的唯一——《阿弥陀经》

    ,由此契入皆生深信即信果。  5、信事:众生心性,周遍法界,依心所现世界无量无边,我们应相信十万亿土外,确实有极乐国土,此土最极清净庄严。凡夫知见虚妄狭劣,未能亲见故多不信,借助科学仪器会令我们认知...

    智 觉

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  • 五台山上的密法传人——能海法师

    》等。1936年应邀赴沪,于觉圆班禅大师纯念堂讲经。之后,再赴五台山,住广济茅蓬,译事不辍,时已译《文殊五字真言仪轨》等5部。四月初文殊圣诞,应请接任茅蓬住持,4月16日领众结夏安居。寺内分禅堂与念诵...

    辛补堂 郑计怀

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  • 妙云集导读(十九)佛在人间(五)

    没有生灭变迁,就没有“无常”的问题了。但这一转折,或许正是导致“佛寿无量”说法出现的原因之一吧!  (二)中一,16/-5“释尊完满的自觉,为时代所限,不能彻底而详尽的发扬,只能建立适应时机的‘方便教...

    昭慧法师

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  • 现代佛教的杰出教育家——湛山老人

    这一行为,由衷地赞叹:  “大哉倓老,老婆心切!”  5、改广置庙产为提高僧尼的素质。在晚年,他总结一生建立多处丛林时说:“寺庙不能多置产业(土地、房屋),产业多了,弊端也多了。”  (l)产业多了,...

    方 兴

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  • 现代汉地密教源流

    红教的有诺那活佛,白教的有贡噶活佛。其中影响最为深远的当数诺那活佛和贡噶活佛。  诺那呼图克图,公元1864年(清同治三年)生于四川甘孜的色达县。父亲是藏族,母亲是汉族,5岁时被认定为噶拉寺活佛,精通汉...

    廖自力

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  • 现代僧伽教育现状的反思与展望

    ;  2.中国佛教协会会刊《法音》,1993年12期;  3.《人生佛教在当代的弘扬》,济群法师;  4.《佛教教育的价值取向》,净因法师;  5.《走出中国佛教教育困境争议》,复旦大学宗教研究所,...

    不详

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