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  • 僧璨生平与《信心铭》新探

    1982年4月,浙江省杭州市出土一块铭文砖,砖长15.5厘米,宽11.4厘米,厚3.6厘米,字间有棋格。此砖与合肥龚氏所藏的铭文砖大小无异,铭文完全相同(参见铭文砖拓片复印件图一、图二,另见《文物》...

    王 晖

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  • 佛教与全球化:异化乎?典范乎?

    会议”论文,台北:弘一大师纪念学会。]  6、一个主张尊重生命、尊重人性,而非扭曲人性的宗教。[详请参阅笔者所撰(2004):《论一行禅师的“十四戒”与全球伦理之建构——兼论亨廷顿的“文明冲突论”》,...

    游祥洲

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  • 佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    CBETA,T30,no。1579,第838页,c6,Taiwan,2004]。  因此,我们生活中,不只所吃的食物,还包含六根的接触,眼睛看的颜色、听的音乐、闻到的气味、穿的衣服,甚至欧美人士喜欢的日光浴,...

    张元隆

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  • 《成佛之道》与《菩提道次第广论》之比观

    三士道颇相似,不过我所说的名字,与之不同罢了。这种名称是在民国十五年(1926年)我讲《佛学概要》的时候说出,所以三级者:五乘共法、三乘共法、大乘不共法(亦名大乘特法)。”(6)可见,《成佛》与《广论...

    如吉法师

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  • 修定之加行

    住心,是将心安住于所缘的过程。  (5)调伏心,即于五欲、男女、三毒等十相作过患想,令心不于诸相中流散。  (6)寂静心,于诸恚害等恶寻思,及诸盖等作过患想,不令随彼流散。   (7)最极寂静心,随所生...

    如吉法师

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  • 台湾学术界对印顺法师《人间佛教》思想之研究

    妙云集·佛在人间》,台北:正闻出版社,1989。  6印顺E:《契理契机之人间佛教》,台北:正闻出版社,1989。  7江灿腾A:《台湾当代净土思想的新动向》(发?于《当代》第二十八期,1988...

    默雷

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  • 佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集

    ),也就重视 於「鬼」。中国民俗,以为人死後就变成了「鬼」。佛教免 不了也受到这种影响,所以不少的佛教徒,往往都自觉不自 觉地准备在自己死了之後去做 6页 「鬼」。某些佛教学者,甚至主张信佛就要先「信...

    郭朋

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  • 中国佛教的回顾与展望

    法音论坛《法 音》 2000年第2期 (总第186期) 第6页  在澳门回归、举国欢庆的热烈气氛中,古老佛教与十二亿中国人民告别了波澜壮阔的二十世纪,踏上了二十一世纪的征程。值此新世纪伊始,回顾过去,展望未来,对于开创中国佛教的新纪元,具有重大意义。   厄难·复兴·转型  在以往两千年的漫长岁月中,中国佛教早已渡过青春壮盛期,自南宋中叶以降,从生长停滞渐趋老迈龙钟。至清末,衰竭不堪的佛教,遭...

    陈 兵

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  • 佛教哲学的现实意义

    的。   6、六大缘起   这是密宗所修的。六大:地、水、火、风、空、见。六大在密宗来讲组成清净世界、佛国世界,称曼陀罗、坛场、坛城。这是佛菩萨所居的世界,是清净的世界,修密的人,观此世界,三密...

    惟贤法师

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  • 佛法的弘扬与构建和谐社会

    部经,某一个论,大家都得到了解,大家都得到提高,都能够享受这个法益。  6、利和同均。在生活上、穿衣吃饭、旅游、交通各方面,大家共同享受,不要搞特殊。  这就是六和合的精神,这个六和合精神虽然是出家僧人...

    惟贤

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