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《入菩萨行论》的作者寂天论师，前面介绍了他的一些事迹，这里再给大家讲一个公案（第二种稀有传记）：寂铠到森林中依止了一位文殊菩萨化身的上师后，获得教言得到成就。后来，...也有佛陀、中佛[3]之意；〖“萨埵”为菩萨，〗也可以称为勇识，指尚未获得佛果的因地菩萨（如文殊菩萨也叫文殊智慧勇识），由于他们在多生累劫当中利益无量众生、度化无边有情，内心却不产生恐惧或畏怖，故将这样...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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继续宣讲完整无缺、正确无误开显大乘道的《入行论释·善说海》。本论分两个方面：论名和论义。昨天已经讲了论名（包括真实论名、译礼），今天正式宣讲论义。
甲二（论义）分三：一、...是什么样呢？上等者以见解的方式顶礼[2]，中等者以修行串习的方式顶礼[3]，下等者以三门恭敬、五体投地的方式顶礼。
下面看一下无著菩萨对这个颂词的解释（无著菩萨开始解释得比较广，好几天都是...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第十一节课
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...拿来镶嵌其他的装饰品。〖善男子，同理，发菩提心之金刚宝纵然离开勤奋[3]，亦胜过一切声闻缘觉功德之金饰，〗愿菩提心就相当于金刚宝，尽管还没有行菩提心的摄持，但也胜过了一切声闻缘觉的功德。声闻缘觉虽然...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
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现在还在讲菩提心的功德，此中分共同功德和特殊功德。在特殊功德中，分别以教证、理证来说明菩提心具有如是功德的合理性。
有些人可能不知道什么是教证、理证。所谓教证，...]；二、加行殊胜[2]。
庚一（意乐殊胜）分二：一、意乐之所缘广大；二、宣说意乐超胜世间[3]。
辛一、意乐之所缘广大：
若令思疗愈，有情诸头疾，
具此饶益心，获福无穷尽，
...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
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现在正在讲七支供里面的“供养支”，昨天已经讲了无主物供养，今天讲供养身体。
子二、供养身体：
愿以吾身心，恒献佛佛子，
恳请哀纳受，我愿为尊仆。
〖...[3]置于花丛当中，舀取清净的水，一边念诵偈文一边给佛像沐浴。云南一带也有这样的仪式。据大乘经典记载，这种浴佛的功德是相当大的。现在很多佛教兴盛的地方，如新加坡、马来西亚、台湾，每天都有许多人一边...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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现在还是讲“供养支”。十二种意幻供养的前四种已经讲完了，下面讲第五种供养——妙香供养。
香遍三千界，妙香涂敷彼，
犹如纯炼金，发光诸佛身。
观想三千大千世界全部...为灯芯，七大海洋[3]或四大海洋[4]观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。所以，表面上看来只是一个油灯，但其功德却是相当大的。
平时我们在僧众中也好，佛像...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第二十一节课
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这里的顶礼对境是：1）佛：过去已经示现涅槃、现在正在转法轮、未来将要出现于世的三世诸佛，以及自己的金刚上师。2）正法：过去、现在、未来所有的教法和证法。3）最胜僧：弥勒菩萨、文殊菩萨那样...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第二十六节课
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...因怖惊颤栗，将身奉普贤，
亦复以此身，敬献文殊尊。
由于害怕三恶趣的痛苦而惊恐不安，于是将自己的身体奉献给大愿[3]普贤菩萨，以及大智文殊师利菩萨。
一般来讲，释迦牟尼佛的...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第三十节课
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...供养一粒诃子[2]、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。[3]”所以，如果我们遇到四位比丘以上的僧团，供养一些诃子，这个功德是相当大的。不知道我们商店有没有诃子？如果有的话，明天的生意...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第三十一节课
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这里有一个疑问：此处着重强调了我们要布施身体，但《学集论》、《中观四百论》[3]中说要保护自己的身体，这两者难道不矛盾吗？回答是并不矛盾。为什么呢？只要对众生有利益，也为了断除自己的...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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