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  • 李木源居士主讲:学佛护法的心得及对佛法未来的展望讲记(2)

    诚恳的邀请各省,甚至中央的宗教局、佛教协会能组团来新加坡,了解我们在做什麽,这是我们的愿望。   (下乱码)......他要建筑要请我做顾问,我参加很多。在这样多团体里面,我发觉到一个问题很严重,很多...往生不要躺到直直的,应该是做吉祥卧,躺在那边会比较好。火化有舍利。师父本身有去见过他。那时候第三届的同修收棺到时候有去看。因为中肝癌,脸色是黑色,这个是林义丰。   (下乱码)......金梅不会做工...

    李木源

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯心识观

    没有呢?应该说是有的,在很多经典中,都提到过。比如《大乘大集地藏十轮经》里讲:随所在处若诸有情或为多闻、或为净信......或为财谷、或为医药、或为种种世出世间诸利乐事。于追求时为诸忧苦之所逼切。有能...

    不详

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  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    京师百进而已遥见之[注]......寺院墙上皆施短椽,以瓦覆之,若今宫墙也。四面各开一门,南门楼三重通,三道去地二十丈,形制似今端门图……东西二门亦皆如之,所可异者,唯楼二重,北门一道不施屋,似乌头门。...

    觉真

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  • 佛法的瑰宝

     当她的心平静稳定、  知识逐日增进、  能真正地洞察佛法。  当一个人存有这样的想法:  「我是一个妇人」或「我是一个男人」。  或其它「我是......」的想法,  魔王便能与他沟通。  愚者献上...

    达米卡法师

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  • 方寸论

    ,我要怎么修,才能修成像佛大菩萨一样的智慧...”这样不行的啦!“绝思绝虑”——大道不是凭你的思想、欲望所能到。因为我们的思想都是认识境界,“认识”是在有物存在之后,才能起认识。你的认识不是存在本身啊...这样、我那样...”其实,事实是在前一个,那个前一个的事实是什么?是心物一如的境界!这是前一刻,刹那前一刻是心物一如。有的人有这个境界,心物一如修到了,没有老师指点他,他以为这个就是!妄念一起的话,以...

    不详

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  • 佛教景教初传中国历史的比较研究(3)

    斯托利都主教主所在地之一,这点是清楚的,但始自何时,却难确定,上限为五世纪,下限为八世纪(E.C.D.Hunter)说:析中的日期定为五0五——五二三年,即西元六世纪初(Huntdr,E.D."...Document,"Bulletin Of John-Rylands-Library Manchester,9(1952),P.305-306)。(明咖那《基督教在中亚和远东的早期传播:一个新文献》,载《...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(三一)

      人死永灭论与人死续存论(三一)   1.3.1.2.5 意识与业力关系  在前面,我已经点明精神世界与客观世界普遍联系的纽带是力,那么意识与力的关系究竟如何呢?这在佛经中说明的很详细,下面以《...篇幅,就省略了。感兴趣的人可以细细阅读该篇内容,就会对意识与力的关系比较明确了。  1.3.2 认识五蕴  五蕴最基本的认识是苦、空、无常、无我四个范畴含义。这些道理虽然深刻,但是不适合在这里探讨,因为...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(四一)

      人死永灭论与人死续存论(四一)   1.6.4.4 佛教消极  有人提出这样一种观点:“佛教只教会人如何消极遁世、逆来顺受,而没有教导人如何奋发向上、自强不息,且没有国家、父母观念,如此阴暗...创造对于我们每一个人来说都是局外,我们岂非都能“旁观者清”哉?!若想真正“旁观者清”,何不接触、研究佛教?如此才有可能实现“旁观者清”啊!  1.6.4.5 世俗百姓对佛教的几点误解   世俗百姓对...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(三五)

      人死永灭论与人死续存论(三五)   1.4.1 自杀升天的诘难  有人提出这样一种观点:“既然你认为有天堂的存在,那你为何不自杀以升天?”  我说这是极其错误的责难。因为一切意愿的实现并非由...但不当任性而为。取理而行,舍错就正,是作为的准则,不当坚执错误而不放。  1.4.2 天堂地狱何在  有人提出这样一种观点:“既然你认为客观世界确有天堂、地狱,那为何我会看不到?天堂、地狱在哪里?” ...

    思乡

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  • 北宋汴京之寺院与佛教(1)

    才真正完成。(注六一 ) 根据真宗时任翰林学士承旨的宋白 ,相国寺经真宗继述太宗之志修建完成后,制度恢阔,景致 宏丽,有如下形容: 「...... 乃宣内臣,饬大匠。 百工□至,众材山居 。岳立正殿,翼舒长廊。左钟曰楼,右经曰藏。后拔 云阁,北通便 页105 ...

    黄启江

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