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  • 漢藏的佛性論

    中。  (10)由於眾生心中有「無明」這一客塵的存在,因此佛性論者的修行重點,不在於額外獲得什麼,而是在於如何徹底去除客塵!而這客塵是什麼?主要就是指「不了知真如」。但要如何了知呢?就要靠善知識作...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240225.html
  • 內觀禪修的探討

    」。不要走太快或太慢,自然地走。(頁9)  3.當念頭生起時,要覺知。時時刻刻覺知所有動作。不要靜坐不動。這就是培養自覺的方法。(頁10)  4.如果我們一直觀察念頭而沒有任何身體的動作,當念頭生起時...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
  • 《阿含經》的菩薩道──兼論《般若經》的出現

    大空、(6)勝義空、(7)有為空、(8)無為空、(9)畢竟空、(10)無際空、(11)散無散空、(12)本性空、(13)自共相空、(14)一切法空、(15)不可得空、(16)無性空、(17)自性空、(...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325740246.html
  • 观:超越边见,突破无明的开始

    钱”是再平常不过的想法,几乎人人有,是道?“修不修无所谓”可称“道”?   10“生活中保持安祥即合道,是禅”...

    越尘

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402240817.html
  • 关于杜顺初祖说的考察

    ,且有错误,不足为一手资料。  另现遗失的(9)载于高丽义天编《新编诸宗教藏总录》卷1的许康佐撰《杜顺尊者碑一卷》。  (10)日本圆珍《日本比丘入唐求法目录》中的《杜顺和尚缘起一本》。  ...

    王颂

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  • 性灵·佛教·山水—南朝文学的新考察

     [8]汤用彤.理学·佛学·玄学[M].北京:北京大学出版社,1992.孙述圻.六朝思想史[M].239—243;174—185.  收稿日期:1999—10—05  字库未存字注释:  @①原字为王...

    王力坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403740838.html
  • 王维“以佛入诗”辨

    中国艺术精神》。  〔10〕见王维《过太已观贡生房》。  〔11〕陆西星《南华经副墨·大宗师》。  〔12〕见《道德经》和《坐忘记·泰定》。  〔13〕《朱自清古典文学论文集》上册第129页。  字库...

    刘晓林

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  • 禅与唐代山水诗派

    ,明显地表现出诗人对禅学的涵养工夫。綦母潜在这派诗人中不太惹人注意,但是他的诗作却颇能体现出山水诗派的艺术特色。綦母潜存诗只有26首,但与禅有直接关系、并在诗题上明确标示的,就在10首以上。如《题招...

    张晶

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  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    巴黎两处”〔10〕。于是,在1926年,恰好他赴欧洲,便化费了一些时间在巴黎图书馆发现三种神会的语录,又在伦敦发现了神会的《显宗记》,继而又在日本见到自伦敦影印的敦煌本《坛经》。正是这些资料使他推翻了...

    麻天祥

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  • 与青年僧谈二十一世纪的汉传佛教

    的各种论题会使西方人注意到佛法经验,但佛教在西方社会的发展空间毕竟还有待开发。  问10:请问法师,面对未来,僧青年应如何准备自己,迎接新世纪?  答:了解自己的优缺点与时代的脉动。我理想中的僧才是“...

    不详

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