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  • 临终备览(五):助念[慧律法师讲]

    物品   (1)设置临时佛堂:桌子一张,上铺黄布或黄纸,置三尺大西方三圣或弥陀像,钉挂或置于桌上皆可,高度以不低于腰部为宜。方位以病者得见为原则,不拘何方。因屋宇方位各异,十方原不分东西南北,...录音带或佛号镭射唱盘(CD)。   (5)金光明沙、往生被、咒轮。   (6)椅子:依助念人数酌量预备。   (7)助念通告、回向文:以大字书写助念通告及回向文,张贴之,俾令素未...

    慧律法师讲述、编撰

    |助念|临终|临终备览|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10091187539.html
  • 少林文化:禅武归一

    至今的有如下主要套路:1、拳术;2、棍术;3、枪术;4、刀术;5、剑术;6、其他兵器械类;7、器械对练及器械拳术对练套路;8、技击散打;9、气功;10、软硬功夫。   少林文化的当代价值   也许...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08321088940.html
  • 辽朝佛教与其周边

    的第四个王子,与道宗亦有交往,为表示敬意特为御制。   这一时期,志延、觉苑、鲜演、道弼、思积、道(厄+殳)等众多学僧辈出,他们对宋和日本的华严思想影响颇多。   1.志延   志延,《义天录》...上也参照该书。   5.思积   思积(生卒年不详,从写本的缺笔可断定为道宗时人)注释《演义钞》,撰《大方广佛华严经随疏演义钞玄镜记》。该书《义天录》中没有记载,亦未传到宋和日本,实属佚书,但元代...

    吉田睿礼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555992096.html
  • 王恩洋唯识学思想的特色及其时代意义

    现代社会,也具有一定的借鉴价值。参考文献:   [1]王恩洋.中国佛教与唯识学[C].北京:宗教文化出版社,2003.   [2]于凌波.中国近现代佛教人物志[M].北京:宗教文化出版社,1995.   [3]王恩洋.唯识通沦·中国佛教与唯识学[C].北京:宗教文化出版社,2003.   [4]周贵华.唯心与了别·根本唯识思想研究[M].北京:中国社会科学出版社,2004.   [5]...

    袁宏禹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492240.html
  • 陈寅恪对敦煌学发展贡献

    学的发展指出了如下几个研究方向:   (1)关于摩尼教的研究。在敦煌学者中,王国维比较早地进行了研究,有《摩尼教流行中国考》一文,在当时的学术界有着重要的地位。同时陈垣也运用敦煌资料对摩尼教流行中国...原文互勘之,盖可推见演义小说文体原始之形式,及其嬗变之流别,固为中国文学史绝佳资料。” 40年代,向达发表《唐代俗讲考》正是沿着这个方向进行的。n   (5)关于佛教故事的研究。“佛说孝顺子修行成佛经...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592495.html
  • 法显精神对当代心灵环保之开示

    出三藏記集》卷15,《大正藏》第55册,第111页C。)、“雅操”([唐]智昇:《續古今譯經圖紀》卷1,《大正藏》第55册,第370页A。)等语盛赞法显的精神品格。那么,法显的精神到底体现在哪些方面?...情况下,学习便成为法显西行求法的重要任务。法显秉承了中国人虚心好学的传统,一路西行,一路学习,最终不但精通了梵语,而且精通了印度的文化和社会,特别是印度的佛教戒律学,成为5世纪时期中国人当中绝对权威的...

    李利安

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  • 关于《法显传》中的婆罗门教

      关于《法显传》中的婆罗门教   严耀中   《法显传》(一作《佛国记》1)是一部佛教典籍,作者法显是一位东晋的佛教僧人,该书主要叙其在西去取经途中的种种见闻,所载为后世重视。他在...耶婆提国,“其国外道,婆罗门兴盛,佛法不足言”5。这说明当时佛教虽在印度还处于高涨期,但并没有能完全取代婆罗门教,后者仍有广泛的存在,很多地方与佛教错杂相处,甚至让“佛法不足言”,使一般外来者,尤其是外来的...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092983.html
  • 慧远大师念佛禅观(一)

    即东晋成帝咸和九年;卒于公元416年,东晋安帝义熙十二年,他的一生几乎与东晋王朝相始终。   据张野《远法师铭》记,法师「本姓贾氏,世为冠族。」1但梁代僧佑所作的《出三藏记集》及《高僧传》中,都没有...诸生,博综六经,尤善老庄」,「虽宿儒英达,莫不服其深致。」5他晚年在庐山时,还曾讲《丧服经》。《丧服经》是一部儒家经典,儒家重礼教,丧服是儒家礼制的一个重要内容。慧远法师以一个出家的僧人的身份讲儒教的...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461093225.html
  • 大慈续灯忆祖师

    之下,常数百人。领悟之才,众人咸伏。”到唐武德五年(622),玄奘于大慈寺受具足戒;成为正式比丘。《行状》说:“法师年二十有一,以武德五年,于成都受具,坐夏学律,五篇七聚之宗,亦一遍斯得。[1]《玄奘传...特别是2008年5·12汶川大地震中,成都大慈寺联合社会力量,捐款数十万元,捐物数千吨,价值数千万元,受到了灾区群众,乃至中央地方各界新闻媒体及上级领导的高度赞誉。   我们欣喜的看到,在现代化的大...

    大恩法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293383.html
  • 寺院品牌是如何建立的

    团队是优秀的人才所构成的,这就是要求寺院必须树立“以人为本”的思想,培养寺院发展所需要的人才,我认为从以下几个方面,建设出一支具有凝聚力、向心力、战斗力的优秀团队:   1、 树立正确的思想价值观念...板块均衡、快速发展。   5、做一个学习型寺院,不断学习吸收先进的管理和技术,使寺院从容面对竞争。   当前来说,任何一个人不可能随时掌握所有的知识,一个寺院更不可能拥有掌握现代科技所有人才。时代的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282595114.html