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要用秋后伐下的梨树放置十年以上，使其干透、定型、不开裂，才能用于雕版。雕版要求长60厘米、宽30厘米、厚5至6厘米，试想这需要多少棵直径30厘米以上的梨树？据载当年有专人从全国征购梨木至京城，因为有些...29册、敦煌写经及其他新发现的古佚佛典1册，图像12册；《昭和法宝总目录》3册。
《大正藏》最具价值的是通过了严密博涉之校订，基本校本是宋、元、明三种。即宋刻《资福藏》，元刻《普宁藏》，明刻《嘉兴...
沙林
|佛学论文|因明|五明|
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的抽象表述和一般性的结论无益于认识二者之间异常丰富和复杂的关系。[1〕这是因为，一方面宗教与科学的关系体现了具体的历史性;另一方面它也受到一种宗教特定的文化内涵和文化性格的制约。由于佛教的教义体系、...一种先验学说，不如被认为是一种经验主义。[5]
在华莱士看来，佛教之所以难以被现代科学所接受，是由于在现代科学研究中客观主义、还原主义、物理主义等思潮占据了主流地位。它们以哲学的教条代替了宗教的...
不详
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日夜供奉于佛前。从此就留下了正月十五夜展出酥油花的惯例。1 这就是民众和一般僧人对酥油花来源的解释。
值得注意的是这很可能是来自塔尔寺僧人的宗教话语，因为它明显地把酥油花与出生于塔尔寺的宗喀巴...之佛像耳。每于一定地点搭彩棚两处，上悬玻璃灯数十对，旁列花架数层，所有庙宇、宫殿、花卉、人物，皆以酥油制成。五光十色，惟妙惟肖。架前燃铜灯百千万盏，光辉相映，笙萧和鸣。远近观者，人如山海。5
参...
不详
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外来和本地文化的接触，其结果是双
方。……因为外来文化也须和固有文化适合，故必须双方调和。……所以佛教到中国来，经过很大的改变，成为中国的佛教，乃得中国人广泛的接受。”[1]佛教义理濡染本土之色...律、论毫无所知，居然作方丈开期传戒。与之谈论，庸俗不堪，士大夫从而鄙之。西来的旨，无处问津矣。”[5]“支那境内，禅宗一派，空腹高心，西来大意，几成画饼。台教一派，尚能讲经，惟泥于名相，亦非古法。且诸...
姚彬彬
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惭愧心，生惭愧心。
问答录
【问题1】过午不食有什么利益和不益的地方，会不会出现胃病和肠病？
妙祥法师：利益很大，主要利益断除淫欲，成佛道。淫欲为正因，饮食为助因。饮食不控制，淫欲很难断除。能够去病，...【问题5】请问日中一食的时间段是什么时候？比如北京现在差不多12点为日中，那么什么时候可以进食，到什么时候必须结束进食呢？
妙祥法师：天亮以后（就是明相），就可以进食。有具体的时间表，食不过午指的是...
佚名
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精神，也是值得我们效法的。(辛巳黄花岗纪念日讲于广西省佛教会)
(原载《狮子吼月刊》1941年第1卷第5、6、7期合刊，署名万均)
(此篇仅收二讲，下文未能觅得。——...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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。兹分别述之如下，不妥之处，还望海内大德进教之。
一、保护佛教的问题
记得去年(1 950年)6月在美帝国主义者操纵之下召开的世界佛教徒联谊会上，曾经有人提议清中华人民共和国的人民领袖为...走向光明，我们应该灵活应用时代的精神，把封建时代加在我们身上的烂包袱解开来，丢出去，以争取佛教的生存。全国佛教同仁们，请努力吧!
(原载《现代佛学》1952年第2卷第5期)...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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课题，代表作是罗竹风主编的《社会主义时期的宗教问题》。[1]一方面，社会主义社会仍有着宗教存在和发展的根源，另一方面在社会主义制度下，中国宗教的社会性质发生了根本变化，所以宗教可以在政治、经济、文化、...；反之亦然。制衡论正面提出宗教在社会主义社会存在的价值，尤强调宗教批判现实、化世导俗的功能。[5]
四、展望世纪之交宗教的发展趋势
回顾反思过去的百年历程，展望世纪之交宗教的发展趋势，我们...
王雷泉
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奉行，自净其意，是诸佛教”的苦心教导。
1、这擦洛勒向我请问，他的弟弟才让投生到何处？我说：“那人是否耳聋了?”大家都说：“才让是聋子”。我说：“他好象杀过一条蛇”。他们说：“ 小时候在路口玩耍...到他。那时堪布才杰圆寂时摄持意愿，听说那堪布的手指断了，现在堪布的转世有两个手指没有，是现成的事实。
5、上牙热的根西的老伴做超拔事时，请我观察。我说：“已经投生为一条大鱼，许多小鱼在它的全身...
乘源法师
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高雄市茶艺学会’。1982年又成立‘中华茶艺协会’”。 [1] 由此而后，“茶艺”这一名词被大家广泛接受。又先后登陆香港、澳门及大陆。那么，究竟这“茶艺“是谁最先提出的，谁第一个导入大陆的？无外乎集中...“茶艺包括两方面，科学和人文的，也就是：一、技艺，科学地泡好一盏茶的技术；二、艺术，美妙地品享一杯茶的方式。中国茶艺之美是属于心灵的美，欣赏茶艺之美，是要把自我投入整个过程当中来观察整体。” [5]
...
不详
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