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高雄中正文化中心、林口体育馆等，场地一个比一个大，观众一场比一场多，佛陀的慈悲智慧也透过他，浸润广大群众。3 佛光山四十年多来所办理的信众教育，种类众多、内容丰富。为了接引社会各阶层的大众亲近佛法，让...落实于人间。 1、《佛光山开山二十周年纪念特刊》，第259页。 2、同注1 3、请参阅符芝瑛《传灯──星云大师传》，第83页。 4、同注1，第263頁。 5、同注1，第261頁。 ...
慧宽
|佛学论文|因明|五明|
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首，希觅求悉心读之。 3、一九二四年二月,致王心湛居士 朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，...诸缁素嘱为讲演。窃念余於佛法中最深信的唯净土法门，於当代善知识中最佩仰者唯印光老法师，今举《嘉言录》中略释之。｀愿离娑婆＇1 、｀既有真信＇2 、｀一切行门＇3。诸君暇时乞常阅《印光法师嘉言录》，每次仅...
会心
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情况下，则需改用灯光摄影。此时必须将窟口封闭，不使自然光进入窟内，以免造成光污染。拍摄第133窟第3号龛主佛与菩萨时，就封闭厂窟口，完全采用灯光照明。灯光照明对于洞窟较深时有很大帮助。上述诸多手段，都是...麦积山石窟第4窟和第9窟都是七佛殿，但每佛一龛室，无法表观七佛并坐的场景。麦积山石窟的千佛是象征性数字，实际数目远不到千尊，我们将第3窟千佛廊中的部分造像摄入镜头，其余之佛只好于意念中观想。??? ...
凌海成
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为主导人的心智结构的核心。有人提出融会儒、道、释之精华，「敬天而不祭祖拜物，修行而不遁世出家，贵生而不迷信方术」3 此作为中国宗教改革方略，是否拥有坚实的现实基础与可操作性，还有待进一步论证。当前需要...48页。 3何光泸：〈中国宗教改革论纲〉，《东方》，1994年第4期。 4梁漱溟：《人心与人生》，学林出版社，1984年版，第119页。
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覃德清
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离世间上，外求出世间”3 的话，即是对佛教人间性意旨的最言简意赅的中国式诠释和提炼。佛教在中国发展的进程中，无论是义理的择取倾向，还是宗派的发展整合趋势，也很大程度地倾斜于入世，充分体现着...也是一个悖论呢？
注释：
1、星云：《人间佛教的基本思想》。
2、同上。
3、惠能：《坛经》，《大正藏》第四十八卷。
4、太虚：《人生佛学的说明》。
5、太虚：《...
周齐
佛学论文|因明|五明
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的 收入(注3)，他方面又经营工商业，以维持牠本身的存在。 (二)宋代寺院对于工业的经营 寺院之经营工业，不限于中国，在中古的欧洲也是这样 。Sombart着「现代资本主义」 (季子译) 第...着「南北朝经济史」页一六五至一六六﹔关于唐代 寺院之倚赖土地收入，见陶希圣鞠清远着「唐代经 济史」页五八至六三。 (注 3)洪迈夷坚支乙卷三说，「饶州安国寺据庄园田地之 入，资用饶洽，胜于他...
全汉升
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幢各面及底头部，各刻佛或佛龛，在周幢雕像下，遍刻经咒，以密经及尊胜陀罗尼为最多。有经幢、墓幢，也有称为幢塔的，用以保留佛经或僧人遗体。崇理杲鉴的愿幢高约3米，其石雕方形须弥塔座上方的四角为四根石雕立柱，... 3嘉庆十四年(1809)九月二十六日 觉生寺为该年祈雨修缮御座房。 4道光十年(1830)二月初一 觉生寺奉掌仪司来文为觉生寺山门外栅栏六扇，因年深糟朽，被风损伤倒坏东西栅栏，两边虎皮...
于弘
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西夏文“〔附录2字(图瓦，“”字，拟即“’，字，音di，入也，即“入一字”;“〔附录3}”字音译为t6，为西夏族姓，可能是西夏印工之姓。 王静如先生曾对是经作过考察，正确地指出“经函标目”误置。我们...挖补即将印错的地方小心挖去，然后在经背贴上同色略大的纸，再将更换的字，一个一个捺印上去。如第2,3、5、8、21诸面，皆有挖补痕迹，少则1字，多则6字，所捺印之字，有的就骑在补纸接缝上(图八)。 上述...
不详
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佚名
|地球|
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命，雍和宫内万福阁等处设大锅煮腊八粥。并请喇嘛诵经，并请各王公大臣品尝食用。民间亦争相效仿”。[3] 熬粥从腊月初一就开始了。自腊月初一起，雍和宫的喇嘛们就开始搭棚垒灶，支上六口丈二大锅，洗涤器皿，... [2](清)潘荣陛，帝京岁时记胜[M]．北京：北京古籍出版 社，1981：35 [3]常人春，老北京的风俗[M]北京：北京燕山出版社。 1990：114． [4]（清）富察敦崇燕京岁时记[M]．...
马佳
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