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  • 惟贤法师：净土教的圆融、顿悟及其影响

    rdquo; 　　三种庄严即：（1）佛庄严（八种功德）；（2）菩萨庄严（四种功德）；（3）国土庄严（十七种功德）。清净句即一句佛号。由清净心念此佛号清净句，佛号无量寿清净佛，佛心即是无量清净心。从清净...;法会。 　　3、结社念佛。从东晋慧远白莲社始，后世结社念佛之风盛行。如北宋省常结易行社；宋代知礼立念佛施戒会、灵照倡净业社、慧询立西归莲社；清代实贤杭州创莲社，撰《劝发菩提心文》；民国以后，念佛社...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《西藏度亡经》在西方的影响

    儿童学校的英文教师处，在此结识了教师卡孜达瓦桑珠。此后两个月，温兹每天早晨学校上课之前都要去找达瓦桑珠。1935年，在卡孜达瓦桑珠去世后，伊文斯·文斯回到大吉岭，雇了3名锡金藏族继续为他翻译其他书。这些...Great Liberation)（1954年），以3名锡金人提供的译本为蓝本。（《香格里拉的囚徒》第二章） 　　二、在西方世界的“转世” 　　《中阴得度》传入西方后，其中所反映的藏人的全新的死亡观念...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00090168809.html

  • 藏历初十莲花生仪轨之历史注释

    分析研究：材料分类》（1980年），载《牛津国际藏学会文集》（1979年），第46页。　　［19］文本335 :3正；文本336 :3背、4正。　　［20］文本335。　　［21］文本1.3。　　［22...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 生命的轮回

    )，意位(vatthu)，它们在过去业力的驱使下，与再生意识同时生起。　　色身由四大，即1．地(pathavi)，2．水(apo)，3．火(tejo)，4．风(vayo)；四衍生物(upadarupa...他必死无疑。如果说他的再生业力是如此强大而不可抗拒，业力在同一界道中再次显现，或者更生上界，如天人等。3．再生业力的完结与寿命的终止同时发生(ubhayakkhaya)。4．在寿命终结之前，更为强大的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论道绰时教相应的净土判教理论

    （绕）日轮，绕讫乃止；复有紫云，三度於陵上现，遗终弟子同见斯瑞。”3道绰的著作，现存的有《安乐集》上下卷（道宣《续高僧传》的《道绰传》中误作为《净土论》）此外，日本的《东域传灯目录》，别出他的《观经...上。　　3．（唐）迦才《净土论》，《大正藏》第四十七卷，第九八页中、上。　　4．（唐）迦才《净土论》，《大正藏》第四十七卷，第九八页中、上。　　5．《安乐集》，《大正藏》第四十七卷，第一三页下。　　6...

    谢路军

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  • 唐高宗与玄奘法师

    太子李治关照玄奘法师入住慈恩寺　　唐高宗李治自幼熟读经史，“宽仁孝友”[2]，显著特征是“仁孝”[3]。即位后，他便以儒家经典治理天下。永徽四年（653）三月，高宗“颁孔颖达《五经正义》于天下，每年...卷四《高宗本纪》上。中华书局，1997年精装本，页36～38。　　[3]《资治通鉴》卷197高宗永徽四年三月条。中华书局，1956。　　[5]参阅中国社会科学院世界宗教所道教研究室：《道教文化面面观》...

    赵文润

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  • 试论宗教对恢复、完善当下中国道德体系的有效性

    如在上下，如在左右，时刻监临之感，从而对其道德行为和伦理生活产生监督和保证作用。”[3]宗教为道德行为制造了强有力的、有益的心理环境，这就使人对道德规范有一种遵从的必要感。在遵从中会产生一种宁静与幸福...1999年。　　[1] 牟钟鉴：《中国宗教与文化》，巴蜀书社，1989年5月。　　[2]吕大吉：《宗教学通论新编》，中国社会科学出版社，1998年。　　[3]吕大吉：《人道与神道：宗教伦理学导论》，上海...

    不详

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  • 现象学家倪梁康译注唯识论典

    这里的“尘世”，倪先生认为它“指色境、声境、香境、味境、触境、法境所组成的物质现象界，也被称作‘六境’”（第13页注释3）。可是，这么一来就有问题了。“尘世”一词既然出现在“前五识颂”里，那么它一定是...3页）。这里面有一个很大的错误。考休谟《人类理解研究》（An Enquiry concerning Human Understanding）第二章《观念的起源》（Of the Origin of ...

    高山杉

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  • 学习玄奘精神 弘扬佛教文化

    是爱护一切众生，舍己为人。即思维要正确，目标要正当。　　3．正语，不说谎话，不造谣生事，不挑拨离间，不使用尖酸刻薄，粗鲁无礼谩骂的言词，不讲空话、虚话。即使用正当而谨慎的语言。　　4．正业，合乎道义，...(2)观受是苦，受是苦和乐的感觉，世间快乐只是暂时的，苦乐是孪生兄弟如影随形，但人最终是苦的，所以应多修养心性，净化心灵，超越苦乐。　　(3)观心无常。人的心经常处于一种燥动的情况，也就是说人们心...

    张红

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  • 佛教文化对包公文学的影响

    折的开头，在包公上场时有诗云，“咚咚衙鼓响，公吏两边排。阎王生死殿，东岳摄魂台。”在《包待制三勘蝴蝶梦》第2折，《包待制智斩鲁斋郎》第4折、《包待制智赚合同文字》第4折、《王月英月下留鞋记》第3折、《...得”的放肆，引起社会的“无秩序”。这样，佛教借助人们的性命大事、切身利益，引导人们去恶从善，从而参与推动了人们的道德意识的自觉和个人修养的完善。 　　3　冥府游历 　　按佛教教理，地狱作为六道轮回的...

    李永平

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