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  • 供养人——历史人物的真实画卷

    薄浮雕供养像,画面以整枝变形莲花为中心,两侧男女供养人同时向中间行进。左侧男供养人每排7身,头戴幞头,身穿长衫。右侧女像每排5人,裙带飘逸。他们的体态形象近似统一,没有高低大小之分。他们有手擎莲花的,...

    顾彦芳

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  • 生活中如何静心——在第七届终南山佛教文化夏令营上的演讲

    、以佛开悟、以儒修身。   ●几本静心修养的参考书:《菜根谭》、《鉴心录》、《幽梦影》、《围炉夜话》、《幽窗小记》、《曾国藩家书》、《顺生论》   7、要接触文学艺术   ●关于文学艺术本质的三...

    史飞翔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531792252.html
  • 大乘四念处与南传四念处

    嗢柁南曰:“自他圆满善法欲、戒根律仪食知量、觉寤正知住善友、闻思无障舍庄严。”   谓若[1]自圆满、若[2]他圆满、若[3]善法欲、若[4]戒律仪、若[5]根律仪、若[6]于食知量、若[7]初夜后夜常...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440292990.html
  • 赤峰地区辽代建筑遗存考察纪略(一)

    较好、体量最大的古塔。为国家级文物保护单位。   由于近千年的风吹雨打,特别是经历了元代7级大地震及1976年唐山地震,塔顶倾斜,风铎、铜鉴大部坠落。历史上对大塔可能有过多次维修,但未见史料记载。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561693140.html
  • 慧远念佛思想特色探究

    ,当得生阿弥陀佛国,常当念如是佛身,有三十二相,悉具光明彻照……”[7]这也就是说,日夜一心思念阿弥陀佛,念佛身三十二相八十种好,就会在梦幻状态中看见阿弥陀佛,而在死后就能往生西方极乐世界。很显然,《...

    姜元奎

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  • 试论唐长安佛教对四川佛教艺术之影响

    宝顶石窟卷上),重庆出版社,1999年版,第1页。   [21]王恩洋:《大足石刻之艺术与佛教》,载《文教丛刊》1947年第7期,收入《大足石刻研究》,四川社科院出版社,1985年版,第114页。 ...

    司开国

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  • 佛教文化与园林植物

    卵形,边缘有规则波状浅裂,基部常歪斜。花单生叶腋,花冠漏斗形,长7-10cm,筒部淡绿色,上部白色;花冠带紫色晕者,为紫花曼陀罗。花期夏、秋季。播种法繁殖。曼陀罗植株高大,花朵硕大而美丽,宜作背景材料或...

    不详

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  • 千年古刹潭柘寺 流传最广的八大传说

    了个净光。有心去找女儿、女婿,想起已往做的事,自觉没脸。最后讨吃要饭,冻死在街上了。   7、白果树化缘   潭柘寺毗卢阁前有棵银杏树,相传是辽代栽种的。   清代乾隆皇帝见它长得威武高大,繁茂...

    不详

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  • 净土的大乘品格与人间性

    3~的意义是“持”,念佛能生生世世的不忘失佛法。四、“忏悔业障”7:在“佛法”中,忏一阡摩kE3ama的意义是“容忍”,求对方或僧众,容恕自己的过失。悔是desana的意译,直译为“说”:毫不隐瞒地在...

    陈芷烨

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  • 关于开发“中国·襄垣·佛国文化城”研究报告

    的是山梁坡地,相对比较贫瘠。特别是围库29个自然村土地面积减少,有的村人均不足7分地。农民靠种地难以脱贫。不足一亩地,创造不出更大的经济效益。剩余劳动力无法安排。因此,又是襄垣县一个贫困大镇。不利的...

    尹土生

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