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  • 佛陀论持戒

     7、戒烦躁   围棋训练人的耐心。耐心地面对对手挑战,心地积聚自己力量,耐心地弥补自身的缺陷,耐心地接受自己因为犯错而受到的惩罚,耐心地等待胜利的转机,耐心地等待出击的最佳时机。   围棋的优势...

    洪汝诠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教戒律学:第四节从西方伦理学看佛教规范

    拓郭朋校释本:《坛经校释》,39、4页以下 (6)同上注,44页。 (7)前揭,45页。 (8)前揭,46页。 (9)前揭,78页。 (10)《胡适说...

    劳政武

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  • 慧远大师—西方净土的早期信仰者

    表明是一种借喻。他所渲染的“三昧”,概括言之,就是专思寂想,实际上是一种禅定功夫。   慧远又进一步解释“念佛三昧”说:“又诸三昧,其名甚众,功高易进,念佛为先。”[7]即在各种“三昧”中,其“功高...

    谢路军

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  • 作为佛教信仰的环保理念——人间佛教新进路及生态佛学论的建构

    深心;(3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)四摄法;(12)方便;(13)三十七道品;(14)回向心;(15)说除八难;(16)...

    李向平

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  • 细说莫高窟藏经洞封闭原因及时间

      5、公元1006年之后说,以荣新江为代表;   6、公元1030-1035年之间说,以毕素娟为代表;   7、公元1035年西夏攻破沙州之前说,以罗振玉、姜亮夫、阎文儒为代表;   8、公元...

    沙武田

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  • 中国古代道教同佛教的神通

    了佛门。[7]此次佛门的胜利既扫除了佛教在华传播的最初障碍,又拉开了佛教同中国固有思想长期斗争的序幕,并在很大程度上刺激了神通在佛教中的存在。   中国社会的需要是说,中国社会一直对神通有莫大的需求...

    恒毓

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  • 言语的末梢——看话禅成立内外因缘考(二)

    吴福祥、顾之川点校   [7] 《续传灯录》卷二十三,《大正藏》>p.623.3   [8] 《大慧普觉禅师语录》卷二十一,《大正藏》>p.901.3 ~ p.902.1   [9] 葛兆光:《...

    不详

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  • 言语的末梢-看话禅成立内外因缘考(一)

    唯心。”[7]这些丰富的教学经验对后来者有极强的吸引力,从此临济下便以参究祖师公案为事。到了汾阳善沼禅师,更设置了许多机巧,如三玄三要、回互不回互、宾主,他倡导公案、代别和颂古等,他作有《颂古百则》,...

    蒋海怒

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  • 年龙上师父母:佛子行三十七颂讲记(一)

    …………………7 三、依止静处…………&...

    年龙上师

    佛子行

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  • 保存在峨眉山佛教寺院里面的祖国医药遗产

    名称如下:   1.鹤嘴劲 2.凤钗劲 3.鹰嘴劲   4.蛇头劲 5.鸭嘴劲 6.日月扣劲   7.冲天杵劲 8.一指禅劲 9.金钩劲   10.五丁开山劲...

    巨赞法师

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