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，而判别其虚实 也。中国方面言玄奘事迹而尝涉及其年代问题者，虽有梁任 公先生（启超）之支那内学院精校本玄奘传书后(注4)，与 刘汝霖氏之唐玄奘法师年谱(注5)，及曾了若氏之玄奘法师 年谱(注6...(注 5)见北平国立女子师范大学学术季刊第一卷第三期及 第二卷第一期（民国十九年至二十年出版）。 (注 6)见广州国立中山大学文史研究所月刊第一卷第三期 （民国二十三年三月出版）。 (注 ...
罗香林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225473561.html
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谓一切乘境、行、果等，所有诸法，皆名瑜伽一切并有方便善巧相应义故。 丁一、教瑜伽[6] 戊一、略标释 境瑜伽者，谓一切境无颠倒性，不相违性，能随顺性，趣究竟性，与正理教，行果相应，故名瑜伽。此境...瑜伽师地论略纂》作“义”。 [5] “种姓”，明本作“种性”。下同。 [6] 案法成将《释》中之“境”，作“教”。
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王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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比量则无此功能。 关于三种比量之间的应对，《大疏》有言曰：“立依自他共，敌对亦须然，名善因明无疏谬矣。”[6]这是说，敌方立的是共比量，己方也应以共比量破之；敌方立的是自比量，在己方看来是他比量，...》，第68册，第315页。 [6] 同上，卷五，页四左。 [7] 窥基：《大疏》，卷六，页三左～页三右。 [8] 同上，页三右。 [9] 窥基：《大疏》，卷六，页三右。 [10] 同上。 ...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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Error, (5) Conceit, (6) Envy, (7) Selfishness, (8) Worry, (9) Shamelessness, (10) Recklessness, (11) ..., (4) Faith, (5) Mindfulness, (6) Modesty, (7) Discretion, (8) Balance of Mind, (9) Composure of ...
RAKHAL CHANDRA BARUA
|Buddhism|and|Charity|
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employees, friends each other, etc.[6]
To face social issues as mentioned above, a Buddhist ...Political and Social Activism, London: Wisdom Publications, 1898, p.16.
[6] T. W. & C. A. F ...
Ven. Dr. Thich Quang
|The|Role|of|Buddhist|Preacher|A|Modern|
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现从东晋的道安到唐代的智升，在三百五十年间，疑经从廿 六部三十卷增加到四百六部一千七十四卷之多。(注 6) 不但经录的编纂对疑伪经的增加并不能产生什么作用， 而且往往不同的经录对某一伪经也采取...虽然入了《大正藏》及《续藏》，但是被学者公 认为伪经，其实在明朝的时候，莲池大师云栖袾宏 ─────────── (注 5) 同上，页53。 (注 6) 牧田谛亮《疑经研究》（京都大学人文科学...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
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去寺院”。 访谈对象6号先生说,“我觉得我的皈依是从我的心皈依开始的”。访谈对象1号女士认为信仰是自己的事情,应该要从自己的内心确立“定力”,“修行不是靠师傅,因为每个师傅都有他自己知识和见识的局限...个人的关怀,在人们受内在“宗教性”驱使而与外界形形色色的精神资源发生关系时,其中似乎远远不能证明所谓一个市场交换的经济逻辑在操纵。人们甚至认为个人的修行不是为了索取而是要付出,访谈对象6号先生就很鄙夷...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
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包括传统宗教的制度性失控以及各种新的宗教社会表达方式的增生。（注6） 多维的世俗化概念为现代条件下的个体虔诚留出了解释空间。而对个体信仰的去制度化现象的讨论，则开辟了宗教社会学重新审视现代性的新方向。...Yamane（1997）。 注6：需要补充的是，信仰的去制度化不但不意味着个体虔信的下降，也不必然意味着宗教在社会层面的衰落。即使缺乏制度权威的支持，宗教仍然可以做为社会秩序的基本符号参照发挥作用。参见...
汲喆
|佛学论文|因明|五明|
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有西 藏影响。（注6）该画形成为一面旌旗（banner），类似于西藏唐卡 的装衬形式，可以视为唐卡一类。近年来，中国大陆声称在西藏乃东 县（札玛尔吉如拉康）发现另一幅土蕃晚期唐卡，而萨迦南寺的「...画作 上下方，缝上深蓝色或黑色粗质的棉布，上下布头缝在两根木棒上（ 图6），可知当时装衬作用也很单纯；上面的木棒用来悬挂唐卡，下 面的木棒是为了保持画面的平展。 十七世纪以后，中国的影响取...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
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1931年）二月十五日，乃于佛前发愿：弃舍有部，专学南山，随力弘扬，以赎昔年轻谤之罪。”[6]从1921年初次涉猎有部律，至1931年他在横塘镇法界寺佛前发愿舍弃有部而专心于南山律，已是悠悠...渐老”与“一钱不值何消说”之古意。
[3] 弘一《佛说无常经序》
[4] 弘一《律学要略》
[5] 弘一《余弘律之因缘》
[6] 弘一《余...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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