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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(1)

    于紫,为其乱  于朱也;所恶于似,为其乱于真也。今夫直言而非之者,易晓  。似言而乱之者,难明。是故非谤之害细,似乱之害深。吾欲  无言可乎!(注6) 」  二、镇澄与无名尊者的诤辩  1.「无名尊者...《  物不迁论辩解》(注4) 、龙池幻有的《驳语》、《性住释》、〈物不  迁题旨〉(注5) ,以及德清的〈肇论略注〉、祩宏和紫柏等的短论(注  6) ,都将有所探讨。  虽然道衡曾提到:「澄师驳论...

    江灿腾

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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    理说,如是说者是诚实说,不可识为不可识,宇宙限故。”[6]  梁漱溟对西方的认识论作过很严厉的批评,他认为,形而上学陷入了一个独断里,这个独断试图以绝对化了的概念让形而上学去统治它不能达到的地方。凭着...]《印度哲学概论》,一,166页。  [6]《印度哲学概论》,一,166页。  [7]《唯识述义》,一,271页。  [8]《唯识述义》,一,272页。  [9]《唯识述义》,一,278页;在这里,非...

    梅谦立

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    来到日本以后,都受到日本政府和幕府的优遇,对临济宗在日本的传播起到很大的推动作用。[6]据《本朝高僧传》卷二十五记载:“东渡宗师十有余人,皆是法中狮也。”[7]受其影响,不少日本僧人纷纷前往中国的江南参... 《元史》卷二百八,《列传》第九十五。   [6] 参见杨曾文《日本佛教史》第三章“镰仓时代日本民族佛教的形成”,浙江人民出版社,1995年;木宫泰彦著,胡锡年译《日中文化交流史》“南宋、元篇”,第五...

    纪华传

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    共同崇奉此经[6],不过,此经在北宋初期的流传情况,却是“传授道息”:   在昔天竺马鸣论之于前,杨隋灵裕疏之于后,逮乎李唐怀素律师者亦有斯述,慨兹两疏今也则亡,遂使兹经传授道息。嗟乎!法雨愆期,炎炎...188页)  [6] 《佛祖统纪》“法运通塞志第十七之六”唐太宗正观十四年,《大正藏》第四十九册第365页中。  [7] “《佛遗教经疏》序”,《闲居编》卷二,第872页中。  [8] 同上。  [9] ...

    不详

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  • 略论《瑜伽师地论·真实义品》

    不如此;是即如是,非不如是,如是决定胜解所行境事,一切世间从其本际展转传来想自分别,共所成立;不由思惟筹量观察,然后方取。是名世间极成真实。”[6]  在吕澂先生著《印度佛学源流略讲》中认为:“世间...《瑜伽师地论》上册福建莆田广化寺印420页   [3] 同上  [4] [俄]舍尔巴茨基 著 宋立道舒晓炜 译《佛教逻辑》商务印书馆 印 2007年第二版第2页  [5] 同上  [6] 同注释2...

    香象

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  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    的《央掘魔罗经》。另外如在《大法鼓经》中有说到:“佛告迦叶,一切空经是有余流,唯有此经是无上说,非有余说。”[6]此无上的经即是指如来藏思想的经。又如:“佛告迦叶。为破世间我故说无我义。若不如是说者。...c。  [6] 出自《大正藏》第9册,p196b。  [7] 出自《大正藏》第9册, p0296c。  [8] 出自《大正藏》第12册, p0395b。  [9] 出自《大正藏》第12册, p381c...

    慧仁法师

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  • 圣凯法师:三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    空名为智慧。《宝性论》云:及彼真如性者,如《六根聚经》说,六根如是从无始来毕竟究竟诸法体故。”[6]   吕澂认为,《大乘玄论》第七师是后来的地论师和更后一些的摄论师所提出的,第十一师是...见伊藤隆寿《大乘四论玄义の构成と基本的立场》,《驹泽大学佛教学部论集》第2号,1972年;同氏《慧均〈大乘四论玄义〉について(二)》,《印度学佛教学研究》第20卷第2号,1972年。   [6] 《涅槃...

    圣凯法师

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  • 太虚大师唯识学思想探索

    ”,“而亦胚胎于《五蕴》,是为法相宗”[6]。欧阳竟无先生在有关的经论叙著中,多次从不同角度比较法相学与唯识学之间不同点。对此,太虚大师明确质疑法相唯识非一说,坚定认为:“凡属遮表言思所诠缘者,无非...世亲摄论释叙》,见《欧阳竟无内外学》甲函南京金陵刻经处线装版  [6]《法相诸论叙》,见《欧阳竟无内外学》甲函南京金陵刻经处线装版  [7]《竟无居士学说质疑》见《太虚大师全书》第十八册P1457  [...

    金易明

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    对象的事物[6]。现象有两个因素,一是它的内容或质料,即感觉;一是它的形式,即先天直观。康德说:我把现象中与感觉相应的东西称为现象的质料,而把能够使现象的杂多在某些关系中得到整理的东西称为现象的形式[7...1996:73。  [6] 康德 三批判书 北京:人民日报出版社,2007:17。  [7] 《纯粹理性批判》,A20即B34。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》:76。  [8] 《纯粹理性批判》,B...

    养辉

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观(之一)

    其门下受了具足戒[6]。此后,双方的交往时间很长。旷师后来南下,到广州真谛译场,参与译事,后来又将《摄论》学说带到匡庐弘讲,是弘扬《摄论》的干将。  陈至德三年(585年),智者受陈后主之请,于金陵...丰富,关于这一问题,参见《南岳慧思师承考辩》一文(刘朝霞,《宗教学研究》2007、3)。  [6] 见《国清百录》卷四及《智者大师别传》与《智顗传》。  [7]《慧旷传》云:“(旷)以陈至德元年(...

    刘朝霞

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