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幸运的一代，但他们也要同样面对自己的责任与激烈的竞争。
面对90后的异军突起，80后是否还有理由说自己很年轻？如果说50后和60后是一个国家的基石，70后已成脊梁，那么不再青春的80后在人类历史...rdquo;途中的80后，比70后朝气更多，比90后经历更多， 未来会怎样，很有看头。
本版文/本报记者 王珊
昨天，他们过生日
新年伊始，昨天过生日的80后们，已经或即将步入而立之年。...
佚名
|社会|教育|纪实|
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非常好吃。”
一开始的不习惯不仅是口味或心理上的，更是身体上的。颜思健刚开始生食的时候，一直觉得人不大舒服：容易疲劳，常常头涨，还伴随有大便稀薄、轻微腹泻的情况。妻子很担心，毕竟他当时已经是70岁...70岁，公民体质测试结果为体质优。1961年，他从上海第一医学院毕业时，体重62公斤，现在体重64公斤，血压和47岁前相比，从110/70mmg变成120/80mmg，基本上也没什么变化。
“有...
佚名
|食品安全|餐桌|
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的內容，因此佛經的文體，質樸而近本，不用綺詞儷句48［70］；佛教的靈應小說，語言質直不文49［71］；佛教的詩歌，勸世詩則近於俚俗口語，俾使村夫村婦皆能解；禪門悟道詩則尚乎清麗高逸，以「不立文字」之...聯書店，1994.11），頁11～14。 40［62］收入《佛教文學短論》（大乘文化出版社，1980.1）頁163～171。 41［63］《白氏長慶集》卷70（收入《景印文淵閣四庫全書》第1080...
汪娟
|佛学论文|因明|五明|
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禅法是“单刀直入，直了见性，不言阶渐”(70)。总之，慧能及其门人，是把不假修证的顿悟视为获得般若体验(审美体验)的重要途径与方式的。但是，由于慧能思想深处仍存在着“净”与“染”、“真心”与“妄心”的...唐中宗为补神秀之缺，乃于九月把百岁 老安召入长安，第二年即神龙三年(707年)， 老安就辞归少林寺，并于景龙三年(70 9)去世。在景龙二年(708年)，唐中宗曾征召玄赜去东都洛阳传法，但影响...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
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律部(46)。 《法华经》的翻译较早，以后秦鸠摩罗什所译流传最广。《高僧传》所举讲经、诵经者中，以讲、诵此经的人数最多；敦煌写经中也是此经比重最大；南北朝注释此经学者达70余家(47)。陈隋之际智@...累年不绝，贞观十六年(642)慧持圆寂，“都督已下玄素万余人，悲叹相嗟至于殓所”(69)，其影响如此。法融住润州牛头山，永徽三年，邑宰请出建初(寺)讲扬大品，僧众多达千人(70)。荆(1人)、襄(1)...
李映辉
|佛学论文|因明|五明|
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龙泉关，在河北省阜平县西70里处；平型关，在山西省繁峙县东130里处 ；牧护关，在五台县城东南10里处。此外，五台山还有四门的说法。近人李相之在其《五台 山游记》中说：“五台山有东西南北四...寺院的文珠信仰 之网。五台山佛教经唐代诸帝的倾心供奉推动，寺院建筑规模宏大，全山僧尼数以万计，进 入其佛教发展的第二个繁盛期。当时全山有佛寺360余所，其中规模宏丽者70余所，全山僧 尼”达...
不详
佛学论文|因明|五明
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之功，将恐有谤法之罪。[70] 但到仁宗天圣四年(1026，师67岁)十月，仁岳因与同门广智尚贤(生寂？)讨论“观心观佛”的相关义理，大意当在“十六观想”应以“摄佛归心”为主？抑以“摄心观佛”为主...c。 [52] 见《续》100、459d、 [53] 同上注。 [54] T46、70a。 [55] 《续》101、204c。 [56] 元颖与子玄二人，未详其承嗣，《佛祖统纪》卷二十二亦...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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得更详细，以便利弟子们理解和领会。
从此五金法在修法上分成新、旧两系，依旧编而修的称为山东系，依新编法本而修的称为吉系。
在众多弟子中，有1500名成为大圣，其中有70名大圣弟子，他们曾分身遍游...大圣和群众赞叹更嘎转就的成就与大圣琼波朗觉无二无别，在整个藏区，各教派的瑜伽师对其推崇备至，纷纷尊其为自己的上师。
他将完全续部的密法进行整理，一生整理出的密法达70多卷。其中，将新、旧两种五金法...
江贡·桑吉华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164243150.html
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，pp.237-239；《印度佛教思想史》，pp.68-70。 [3] 1.大众部、分别说部，主张现在无为实有。如《大毗婆沙论》说：“有说：过去、未来无实体性，现在虽有而是无为”（大正27.65中）...313上）。 譬喻者主张“不相应行非实有”，如非得（退，大正27.27下，182下，313上-中）；名、句、文身（70上）；异生性（231中-下）；命根（730中）；有为相——生、住、异、灭（977中）...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390145312.html
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诸神的起源》，(北京， 三联，1986)，页70，认为凰为太阳鸟。 (注26)《中国古代文化》，页220。 (注27)《中国青铜时代》，页382。 7页 非本文所能及。(注28) 白川静认为...神鸟，见《 诸神的起源》，页69-70。书中并录有古代凰鸟的图形。 (注33)高诱注，《淮南子》( 台北，世界书局，四部刊要本)卷九， 主术训>页130，141。 (注34)许维遹注，《吕氏...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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