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  • 汶川精神

     古人云:“国之兴也,视民如伤,是其福也。”   5月12日胡锦涛总书记立即召开抗震救援工作会议作出重要指示,要求尽快抢救伤员,保证灾区人民生命安全。国务院总理温家宝为总指挥,在当天下午4时40分乘...支持的人的意志,比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力”。   初三学生马健手刨4小时,直至双手血肉模糊,终于救出了同学。东气中学一名班主任和学生一名,将窗帘布扯下结成绳状依次爬离三楼,百余学生...

    则悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与自杀危机干预--道坚法师

    占世界自杀人数的1/4强。在中国,自杀是总人口的第5位死因,15~34岁人群的首位死因。一个人自杀直接影响到周边6人的生活,自杀未遂者是自杀死亡者的8至10倍,每年有170万人因家人或亲友自杀出现长期... (4)个人的挫折容忍力:如文化、政治、经济、精神刺激等因素是自杀行为产生的外在诱因,而个人的挫折容忍力因素则是自杀行为产生的内在的直接因素。在同样的政治、经济、社会因素中,许多人处于同样的动机冲突、...

    道坚法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21291384437.html
  • 从天台“一念三千”论和谐社会的构建

    第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”(4)   这“十如是”即是《法华经》所阐述的诸法实相。相...。   (4)《妙法莲华经》(卷1),《大正藏》第9册,第5页下。   (5)(6)(11)《法华玄义》(卷2),《大正藏》第33册, 第693页中、下,第696页上。   (7)《大智度论》(...

    义慧法师

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  • 佛菩萨眼里的娑婆世界

    修行和净土修行的难易功德作了比较:“于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。[4]”《维摩经·香积佛品》亦云:“此娑婆世界有十事善法,诸余净土之所无有,何等为十?以布施摄贫穷,以净戒摄毁禁,以...。   文/心皓(闽南佛学院)   注释:   [1]大正51·869a。   [2]大正3·199c。   [3]大正12·348a。   [4]《无量寿经》卷下,大正12·277c。。...

    心皓法师

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  • 关于何为知识的思考

    他们加入了这样那样的条件,各种各样的反例还是层出不穷。这部分可以参见徐向东的《怀疑论、知识和辩护》[4]一书。   本文的思路是另外一种方向,我认为,葛梯尔问题实际上反映了知识是有不同来源和种类的。...Goldman.. Discrimination and Perceptual Knowledge. Journal of Philosophy 73(1976): 771-91.   [4] 徐向东著,《...

    庄朝晖

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  • 略论佛家生态学的理论框架

    之一。有人列举了吃素的48个理由,[4]如有利于保护环境,保护动物:“畜牧是破坏森林的最大力量,肉食间接成了破坏地球的力量。”“养活一个肉食者所需的土地生产力,能养活二十个素食者。”“无数的动物由于大量...   [3][日]矢崎胜彦《良知之道》,转引自刘元春《共生共荣》第136页,宗教文化出版社2002年。   [4]参见《人世间》p76,戒幢佛学研究所2008,总11期,以下均引自此文。   [5...

    姚南强

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  • 综说中国佛教断肉食蔬之意义

    饱足”[3]。在中土,一开始也并不禁止食用净肉,即使到南朝初还是如此,如刘宋时沙门慧琳不仅自己吃鱼肉,还劝别人不要仅食菜蔬[4]。此时僧人不避酒肉是有一番理由的,如梁武帝《断酒肉文》中谈到:“今出家人...化寺2003年印本第176页。   [4]参见《宋书》卷五十八《谢弘微传》云弘微“(兄卒),服虽除,犹不噉鱼肉。沙门释慧琳诣弘微。弘微与之共食,犹独蔬素。”这说明沙门慧琳并不素食。   [5]分见《...

    严耀中

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  • 宗教信仰自由的法律保护及其意义

    混乱无序的最有效的堡垒之一。” [4]生活意义的询问是人的“终极关怀”,信仰作为对终极关怀的实质性回答,为生活提供了终极的基础。“信仰给生活提供了根基”,“信仰是绝望中的希望”;“信仰关涉人的整个一生...、131、180-181页。   [4] [美]罗纳德·L·约翰斯通著,《社会中的宗教》,尹今黎、张蕾译,四川人民出版社1991年版第104页。   [15]惠松骐:《信仰的意义》,青海师范大学学报...

    汪小珍

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  • 宗教事务管理与公共利益保护

    的利益是什么呢?是组成共同体的若干成员的利益的总和;不理解什么是个人利益,谈共同体利益便毫无意义。”[4]虽然“个人利益之和”仍然是一个非常抽象且不容易衡量的定义,但是从这个定义中,我们可以看到公共...商务印书馆,1980年,第35页。   [3] 【德】哈贝马斯 著,曹卫东等译:《公共领域的结构转型》,学林出版社1999年版。   [4] 【英】边沁 著,时殷红译,:《道德与立法原理导论》,北京:...

    代金波

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  • 诸家大手印比较(三)

    。(三)于吾等具恩根本上师,以口语耳传方便,直指即见法尔现量,即现在所住之众生功德主。[4]   第四节 谛诺巴祖师   恒河大手印之口授,则为无上成就谛诺巴祖师,在恒河畔,向其弟子已得善巧...也。   [2] 显教主无始,密乘则不然,以金刚持为本初佛,亦作阿达尔玛佛,汉译为普现王如来。   [3] 参看涅槃道大手印。   [4] 此系指现存之具德上师。   [5] 此是第二级秘密...

    不详

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