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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    ”(anapana-smrti， 阿那般那念)　　从“安为身，般为息，守意为道……” (大15，163c20ff.)　　开始，从各种义理的角度作语义说明，属于语言学的语义解　　说则是“安名为入息，般名为出息，念息不离是名安般” (　　大15，165a5-7)之文。同样地，竺法护(AD 239-316)所传译　　的《修行道地经》(以下略称为《修》)也有作“出息为安，　　入息为般”(大15，215c...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从寺院讲唱到俗讲、转变

    的“转变”等同看待。因此就其形式、内容和实际功用而言，俗讲和转变性质一致。这是可以认定两者名异而实同的理由。　　参考文献：　　[1] ［清］严可均校辑．全上古三代秦汉三国六朝文[C]．中华书局．1958．　　[2] 汤用彤校注．高僧传[C]．中华书局．1992．　　[3] 日本大正一切经编辑委员会编．大正藏[C]．大正一切经刊行会大正十一年至昭和七年（1922—1933）刊行．台北佛光教育基金会...

    俞晓红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292456588.html

  • 心性本净之意义

    的凡夫染污不淨的轮迴状态。C栏表示从未分所分出来的趋向圣者清淨解脱的还灭状态。 　　A 　　B 　　C 　　1.增支部 i, p.10 　　最初的说法 　　心性本淨（无自性） 　　...。这裡将佛性、如来藏与本觉一同放在无自性的A栏中，佛性、真如、法界、如来藏等，这些圆满状态的常住不变之规范（norm, Sollen），不是具体的现象，而是形式上的理法，所以并不是A、B、C栏的问题...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224159877.html

  • 藏密禅定功法概要

    於精细之脉，相当於现代医学所谓神经系统，从其外业范围来说NB05C限于动作，也就是说，脉不能言语，也不能思想，NB03C就加以区别是脉就不是气，也不是点，以分判它。　　语是粗的，而精细的是气。发出语言，在于绵绵的气息，相当于现代医学所谓呼系统。从其外业范围来说，NB05C于言语，也就是说，气不能动外，也不能思想，NB05C应加以区别：气就不是脉，也不是点，以分判它。　　意是粗的，而...

    吴信如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482161350.html

  • 《唯识学种子理论探析》

    35，《大正藏》卷30，478c。　　[3]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，8a.　　[4]《成唯识论》卷2，引此句经文，《大正藏》卷31，8a。　　[5]《摄大乘论》卷上，引此句经文，《大正藏》卷...43，857b。　　[20]《成唯识论》卷2，引此句经文，《大正藏》卷31，8a。　　[21]《摄大乘论》卷2，《大正藏》卷31，p135。　　[22]《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》卷30，588c...

    理证法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（四）

    地论》卷第三十五．本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉（大正30．482a7～b14）、卷第四十五．本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈菩提分品第十七之二〉（大正30．543b17～c6）。　　2.《大乘庄严经论》卷二〈发心品第五〉（大正31．595b23～c2、595c27～596a6、596a9～22、596a28～b9）。　　3.《显扬圣教论》卷二〈摄事品第一之二〉（大正31．490c...

    传道法师

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    （ T2.549C ）便是这个意思。至于人格化的法身，则是经典教法神圣化之后复加以人格化，于是入灭了的佛陀，依著这个法身概念又重新回到人间，而且常住不灭，完整地实现信徒们对于佛陀生身的信仰与崇拜。　　...45.487C ）　　这段话和前引被认为是法藏所说的︰“真如在无情中，但名法性；在有情内，方名佛性。”的说法虽然相近，但是法藏这段话是在说明终教的种性，因而有“简去非情”之说。然而根据华严圆教一乘的根本精神，...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html

  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    毘陀羅小經》(Cūḷavedalla Sutta)，另一部關於兩位佛陀弟子討論法義的經典。《毘陀羅小經》與其漢譯《中阿含》對應經典一致描述法樂比丘尼回答了一連串問題。不過漢、巴兩經對於誰是...一者智慧第一，二者神通第一。』」(CBETA, T03, no. 190, p. 877, c14-19)優波低沙為舍利弗的名字，拘離多為目犍連的名字。 　　 　　*5: 有兩部經典也以某種形式並列各...

    无著比丘

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  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    部13卷，伪经8部13卷。[4][P38c-39b]隋唐时期，随着佛教中国化的进程加速，疑伪经日益增多。隋开皇十四年法经等人奉敕完成的《众经目录》（以下简称《法经录》）首次在经录中对经、律、论分列疑惑...伪经被大量制作及流行的情形。 　　古代正统的佛教学者对疑伪经均持轻视而排斥的态度，他们认为疑伪经是“或凭真以构伪，或饰虚以乱实”[4][P38c]，因此他们在经录中都特别对疑伪经加以载录，目的是让...

    张先堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html

  • STEVE VAI：我如何成为素食者

    菩提树书店是一家哲学书店，我津津有味的翻阅任何我可拿到手中的资料。其中有一本保罗·C·布拉格写的书叫“禁食的奇迹”，不知道大家是否知道，这是个研究氨基酸补给的人。 　　不管如何，我从那时候开始对各种...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1104211058.html
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