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  • 关于阿含经成立之考察（1）

    於王舍城實行第一結集。比丘們都向王舍城而去，惟有阿難，爾時先到舍衛城，而後往王舍城去。阿難入舍衛城，是為須跋說法(Sum. p.7)。在漢譯中無此相當之文。又就長部中所見者，確是長部先已形成之後，才添加此經。在漢譯中無此相當之文，「第五」也是如此，「第八」則反而是巴利本無此相當之文。 「第二」是據曇摩波羅所說，於佛入滅後，建塔祭祀後的說法(Dialogues. 2. p. 347)。這確是第一...

    宇井伯寿

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  • 心经的智慧与庄子和禅宗的接轨

    的真如法身而开南宗之大乘的禅修梵度而确立了禅宗一乘心印的正宗。 ■摩崖石刻心经的缘起—我心法在佛,佛心悟在我 我对佛学是个门外汉.这从我所拟的论题: 便可知其大概.然而 之所以引起...占4平方米. 总刻的面积约2000平方米。宏伟的艺术创作引起我对的向往。这是精神震荡，净心染心的精神焕发一新的过程，亦是我个人顶峰经验的过程。 唐三藏玄奘法师所译的共260个字。我在自性清净的...

    李诗锦

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  • 论变文是俗讲的书录本

    不是俗讲僧或说唱艺人的底本，而完全是出于某种需要而加以听写的。可以作为这种判断的一个佐证是，敦煌遗书P.2029号《净名经关中释抄》卷上之题记曰：　　壬辰年正月一日，河西管内都僧政京城进论，赐朝天紫（衣...再来看其他那些记录有写者姓名、书录时间的变文题记，蕴藏着哪些有价值的信息：　　《燕子赋》伯.3666：咸通八年……家学生　　《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》斯.2614：贞明柒年辛巳岁四月十六日...

    俞晓红

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    共译的翻译文献，但其中却有西晋安法钦译《阿育王传》、后秦的鸠摩罗什所译《十诵律》、《龙树菩萨传》、《提婆菩萨传》等译本的文字表现与文章的转用。[12]马斯派罗（H. Maspero）曾最早发现这一点，...不一定一致。参考拙稿《“汉译”与“中国撰述”之间——关于汉文佛典的特有形态》，《佛教史学研究》45-1、2002年、pp. 24-25注一。　　[2] 牧田谛亮氏认为从疑经作成的动机和目的看，疑经可以分为六种...

    船山彻

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  • 沩仰宗概观（2）

    综合归纳仰山开法所使用过的圆相，则大致有如下几种。 　　一. 相：此相使用频率较高，仰山在得耽源印可时使用过此相，陆希声来谒见仰山时也使用过此相，仰山接引韦胄时也采用过此相，西天罗汉来仰山亦是用此相。依《人天眼目》卷四之注，此相表示许他人相见之意。 　　二. 相：前文已曾述及，此相是仰山答沩山“面前尘”时所作的，其意盖在破斥人们的色尘之执。 　　三. 相：仰山曾以此相开示学人“如何是祖师意”。据《...

    蔡日新

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  • 将佛法世俗化、浅化的证严法师（连载一）

    辨正，来证明证严法师将佛的正法世俗化、浅化、常见化、断见化的事实。文中引用证严法师著作者，必定注明该书的出处及页数；若仅注明出处而未注明页数者，则是从慈济基金会网站（http://www.tzuchi.org.tw/）搜寻得来的，文后必定注明网址出处，读者可自行上网求证。为避免证严法师因正光一一辨正之后，知其所说违背世尊开示以及严重误导众生之事实，随即将其错误的网页删除，狡辩其未说、未刊登，因此...

    正光居士

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  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    Avalokitesvara faith. Yin-guang resided in Pu-to Mountain for many years. He also revised The Annals of Pu-to...Responses to Appeals. There are many references to Bodhisattva Avalokitesvara in collected works of Master ...

    林淑媛

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  • 通过梵、藏文与奘译汉文对比辨析

    pa,p.67。　　[3]玄奘译《摄大乘论本》卷下增上慧学分第九，大正藏三十一册。　　[4]见西南民族大学印刷版《丹珠尔》177轶：theg pa chen po bsdus pa, p.69。　　[5]玄奘译《辨中边论》卷上辩相品第一，大正藏三十一册。　　[6] ）G．M．Nagao编辑：Madhya^ntavibha^ga- bha^s!ya，p.23-24，Suzuki Research ...

    周贵华

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    Up. -BhAsya）　　④《随歌疏》（AnugItA -BhAsay）　　⑤《尼理心诃奥义疏》（NrsimhatApaniya Up. -BhAsya）　　在上述著作中，我们可以看到的仅有《后...）（参见IV.1）。②指现象界诸事物（IV、54）。③意义并不明确的所指（IV、21）。而dharma一词佛教仅用于“法”一个意义，指“物”或“事物”。再如paramArtha（胜义）一词，它在佛典中...

    不详

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    战后台湾佛教对斋教的批判 　　阚正宗 （玄奘大学宗教所硕士） 　　壹.前言　　1949年内战后国民党撤退来台，两岸政治、经济、文化、宗教等皆进入隔绝状态，比起...结果是，斋教全面的衰微化、斋堂的佛寺化、斋姑的出家化。　　贰.台湾斋教的历史及传统　　斋教分为三派，是指先天、龙华、金幢。日本人的调查认为斋教是临济宗变胎的一种佛教派别，尔来相继流传至清朝，先天派第...

    阚正宗

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