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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    撰写两本著作(16)，以处理相关的周边问题(17)。 　　故在本文中，即不再重复，以下即就丛林的改革问题，展开讨论。 　　注　释 　　(1)牧田谛亮，《谢肇?の佛教观》，《东洋学术研究》第十卷...》，(板桥：稻乡出版社，一九八九年)。《中国现代佛教思想论集》(一)(台北：新文丰出版公司，1990)。 　　(17)指关于明初的佛教思想，明末的僧俗思想，以及民国以来“人生佛教&...

    江灿腾

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659409.html

  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    万法皆见，一切法自在性，名为清净法身”17 就是说，宇宙万法本来就是在清净的自性中，可是世人被妄念浮云覆盖而不能自见，顿悟见性之时，般若智慧之风将妄念浮云吹散卷尽，则能在自性中自见宇宙万法...15敦煌本《坛经》·17节，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第9页，中华书局1991年10月北京第3次印刷 　　16敦煌本《坛经》·31节，《中国佛教思想资料选编》第二...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495061406.html

  • 两晋佛教居士研究

    支曜译 大正藏 No.630 T15　　? 四十二章经 后汉．迦叶摩腾、法兰译 大正藏 No.784 T17　　? 孛经抄 吴．支谦译 大正藏 No.790 T17　　? 请观世音菩萨消伏毒害...像与戴逵父子 严一萍 大陆杂志 5：6 页14-17 1952.9　　? 戴逵与宗炳 张总、牛鹤 佛教文化 1995：3=17 页14-15 1995.5　　? 王坦之〈废庄论〉的反庄思想：从玄学与反...

    纪志昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20415262846.html

  • 大藏经研究的历史与现状简述

    13，“靡”字号，每行均为17字）。　　《崇宁藏》即福州东禅院本大藏经。福州东禅等觉禅院住持冲真发起劝募雕造。始刻于北宋元丰三年（1080），至崇宁三年（1104）竣工。全藏580函，1440部，6108卷，千字文编次由天字起至虢字止；首次采用摺装式装帧。版式为每版30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。此后的《毗卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏...

    竹君

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450366454.html

  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    脱离所依报的国家和社会大众，为报“四恩”，为尽国民义务，就不得不参加抗日救亡运动，“随顺国家全体人民取一致的行动。” [17] 　　二、 问题的焦点：身份问题　　在僧伽参加军事训练和抗日救亡的浪潮中，太...谈抗战[J].海潮音，第19卷1号.[2][9][10][18]法舫：僧尼应否服国民兵役？[J].海潮音，第17卷8号.[3]记者：林主席访太虚[J].海潮音，第17卷8号.[4]佛教日报，1936年...

    何子文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130367981.html

  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    出版，1988。　　15、《原儒》，台北：明文出版，1988。　　16、《体用论》，台北：学生出版，1976。　　17、《明心篇》，台北：学生出版，1976。　　18、《存斋随笔》，台北：鹅湖出版，...：三联出版，1990。　　16、刘述先编，《熊十力与刘静窗论学书简》，台北：时报出版，1984。　　17、王守常着，〈廿世纪儒佛之争－－熊十力与刘定权的争论〉，《当代新儒家人 物论》，台北：文津出版，...

    裴春苓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    一卷》。 　　2.S.2461：首残尾全，存106行，每行19-20字，写经体，书法工整，尾题：《佛相好经一卷》。 　　3.S.2686：首残尾全，存108行，每行16-17字，尾题：《佛说相好经...《佛说观佛三沫（昧）海藏经本行品第八》，尾题：《佛说观三昧海经一卷》。 　　2.P.2300：首全尾残，存87行，每行17-19字，写经体，书法端秀，有乌丝栏，首题：《佛说观佛三昧海经本行品第八》。...

    张先堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html

  • 仰山慧寂生平考略主

    不大)。另一方面，如前所述，若认为此“韶州怀化”之“怀化”就是现今的“怀集”，则是没有根据的。　　二、慧寂出家时的年龄和寺院　　关于慧寂出家时的年龄和寺院，主要有三种说法：其一，17岁出家并披剃。《祖堂集》称17岁出家，其文曰：“年十五求请出家，父母不许。年至十七，又再求去，父母又吝。其夜有白光二道，从曹溪发来，直贯其舍。父母则知是子出家之志，感而许之。师乃断左无名指及小指置父母前，答谢养育之恩。初...

    华方田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493187053.html

  • 泰山：经石峪摩崖刻经

    如来悉知悉见是(16)诸众生得如是无量福德何以故是诸众生无复我相人相众生相寿者相无法相亦无非法相何以故是诸众生若心取相则为著我人(17)众生寿者若取法者即著我人众生寿者何以故若取非法相即著我人众生寿者...30行以后的各行，残缺十分严重，其中有3行一字无存，形成空行，最末行仅存一残缺的“世”字，存字最多的第39行，也只有17字。这些散存字分布于11个字行的行首、行中或行末，如不与经文对照，很难确定这些散存...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html

  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    [17]。 陕西洛家河石窟，唐代东基坛力士有桃形头光，带火焰纹。唐代寺院多有弟子像出现头光，如敬善寺、奉先寺、万佛洞等。 此外，四天王等也有头光，《妙法莲华经马明菩萨品》第三十曰: 　　“岁数之名...很大程度上改变了印度本来的风格，而形成了具有中原文化特征，并带有明显的过度形式。 　　四型，汉地早期还保持着印度的原有风格，克孜尔石窟四形的组合形式，多为椭圆形和圆形组合，如第4、7、17、47、58...

    卢秀文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
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