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济群法师答：据敦煌写本记载，禅宗曾传播到藏地，并在当地导致顿渐之争，后来就退出藏地。您怎么看待这一现象？济群法师答：是否只有成佛后才有度化众生的资格？
济群法师答：菩萨属于六道中的哪一道？和佛又是什么关系？济群法师答：法师最近一直在大力弘扬“皈依共修”，请问，五大要素中为什么如此强调皈依？济群法师答：法师谈到弘法的现代化，这样是否会使佛教走向世俗化？是否会影响佛法的纯正性？济群法师答：佛法弘扬是否也面临现代化的问题？现代人应如何弘法？济群法师答：看过金庸先生的学佛经历，起初他读了一些大乘经典，感觉神话成分较浓，难以接受。后接触原始佛典，觉得很相应，这才对佛法生起信仰。我自己也有同感，毕竟我们受唯物论教育多年，对类似神话的描述很难接索达吉堪布答：我们该怎么做下去，才能让这条路一直走得更远，而不是中途夭折？索达吉堪布答：想请您简单介绍一下藏传佛教在汉地的发展，以及您对此发展形势的评价。济群法师答：请法师对在座学员们说一句总结性的勉励。济群法师答：我想知道，什么原因使一个人在功成名就时能激流勇退？济群法师答：学习过程中难免出现竞争，但竞争使我非常烦恼，怎样才能避免呢？济群法师答：一个曾有恩于我的人，现在需要我的帮助。为此，我必须提前离开这个令我改变人生态度的夏令营，可我不想离开，内心很困扰。我该怎样做呢？济群法师答：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是何义？能举例说明吗？济群法师答：法师曾谈到关于“我”的问题，请问法师，您心目中的“我”是怎样的？济群法师答：怎么做，才能真正孝养父母？济群法师答：我们回去后，如何带动和影响身边的人学佛？济群法师答：我工作四年了，经常不知道自己真正需要什么，不知道走向哪里。我该如何认清人生方向，不虚度此生呢？济群法师答：我总是做梦，请问法师做梦吗？您如何克服做梦的心理？济群法师答：有人说学佛要“一门专修”，但四弘誓愿又说“法门无量誓愿学”，当如何处理两者的关系？济群法师答：看过法师的《佛教徒的人生态度》，您在文中提到：要树立正确、积极的人生观和价值观。请问佛教对此是怎样定义的？我们又该怎样去做？济群法师答：佛与众生的根本差别在哪里？如何跨越？济群法师答：学佛与未学佛，生活观念有很大差别，甚至会出现一些矛盾。怎样处理两者的关系？济群法师答：作为弘法者，如果以说话为主要沟通方式，是否会因说得太多而造成过失？一方面，您所说的，和我们所听的肯定不一样，因为听众难免会产生歧义，尽管这误导非法师本意。一方面，从行之于心到行之于口的过程济群法师答：生活中有些被大家称为城府很深的人，这种人能否修证佛法？济群法师答：法师说“时代不同了，男女都一样”，但我听说法师不收女弟子，为什么？在《善生经》中，妻子要对丈夫先起后坐，先意承旨。如果我是封建时代的妇女，只负责家务，那没意见。但现在我要承受比丈夫更重的社济群法师答：比如《史记》，也充满各种欣喜、愤怒的感情，但并没有把我们导向仇恨。如果司马迁也像禅者那样平静的话，可能写不出这种作品。 济群法师济群法师答：我的问题想分两步问，第一，如果学禅到一定程度，内心是否会有一种喜悦、平静，做事特别有智慧？第二，我是学文学的，很多精彩的文学作品是在愤怒、仇恨、绝望、痛苦的状态下写出。假如我们学禅并达到那济群法师答：基督教特别主张慈善救助，还发展出一套理论和体制。相比之下，大多数佛教修行人却在深山中。请问两者的社会意义有高下之分吗？济群法师答：有些学者提出，社会在几十年左右将发生问题。因为大学生普遍就业困难，农民利益得不到保障，加之天灾人祸。若没有信仰为基础，社会难免面临各种困扰。佛教是安抚人心的，那么教界能否主动参与，重塑国人济群法师答：近年来，佛教对社会影响日盛，渗入生活的各个层面。当佛教在社会中影响越来越大后，会不会谋求更大的影响？政府会对此作出怎样的反应？济群法师答：昨天明奘法师介绍，您对当代社会有很多思考。我有三个问题：一、法师认为现代社会有哪些比较大的问题？二、佛法发展到今天有哪些比较大的问题？三、佛法怎样适应主流社会？济群法师答：农业生产中，农民为了增产不得不杀死一些害虫，以得到充足的食物来源。但对一些信佛的农民来说，怎样处理这些矛盾？济群法师答：在修学过程中，感觉总有许多障碍。怎样才能克服这些障碍？济群法师答：无为而为是佛法修行的最高方法，但初学者却不可能一下子达到无为而为。很多时候仍是有为而为，感觉很累，障碍也比较大。但若无为而为，又达不到那个境界。应当如何处理？济群法师答：法师是研究唯识的，我想请问，“六七因上转，五八果上圆”是说什么？济群法师答：佛法说“诸行无常”。我理解，无常就是没有恒定不变的东西，并不是说事物没有客观规律。我是学中医的，我们的一些基本概念，如《周易》衍生的阴阳、五行、藏象、经络等，也是统领客观规律的原理。作为中济群法师答：《坛经》讲“不思善、不思恶”，与“诸恶莫作，众善奉行”的教法是否对立？济群法师答：有种说法是，如果一直跟着心走，心指向哪儿，你就做什么的话，会活得很真实。但现实中我们总有很多束缚，总有很多该做的事。有时就会矛盾，知道自己该做什么，但想做的却是另一件事，那该怎么办？是一辈济群法师答：《金刚经》云：“应无所住而生其心。”但师父们经常说要“安住其心”，又说“制心一处，无事不办”。我想知道，“无所住而生其心”和“制心一处”是否矛盾？到底应该住还是不住？
